СТЕПНОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО СЪ ДРЕВНИШИХЪ ВРЕМЕНЪ 141

остатовъ старивнаго шаманства, сохранилось до настоящаго

времени, но мы ему вигд% не находимъ. Гомбоевъ

приводить сд±дующую пословицу, харавтеризующую это ува.

zeHie кавъ обычай, вотораго вавазы-

вадось и закономъ и

„боцогонъ дэгэрэ бусагу ни-

гулъ", или „боцоги бу усвилъ нигулъ", т. е.

„ве садись на

(гл. 1). КромгЬ

„не пинай

того, существовалъ обычай (онъ, впрочемт„ существуетъ и

теперь), если родится уродливое животное—признавъ несча-

CTig, то для его разрубаютъ и зарыва-

ютъ подъ порогомъ. Если кто-нибудь им±лъ честь получить

у князя или сановника, то говорила:

„ хагану

алтанъ боцогавъ алхувъ санъ вумунъ“ —т. е.

„ перешагнуть

золотой порогъ хана вли князя“ кь по-

рогу (ibid.). Можетъ быть, сначала, вакъ то и показываетъ

фрагмевтъ, было только въ порогу хана, теперь- же

вообще это YBazeBie распространяется на пороги. Въ

уставгђ 1640 г. также отразились MH0Tia в±рова-

Hia, у буддистовъ. Крой YBaTeHi8 и

огню, воторое сдгЬлалось тавже и буддјйсвимъ

вультомъ, въ уставгь 1640 г. мы видимъ также остатовъ ша-

мансваго B'hp0BaBig о подавившемся вавъ предв±ст-

нивеЬ несчастья. Шамавизмъ древпјй наказывалъ такого чело-

йва по Веливой ЯС'Ь смертью, гуманный буддизмъ, придер-

виваась, очевидно, B0331)'hHia на это, вавъ на

ное все-же не можетъ казнить за это человгьва.

Наоборотъ, даже, если кто-нибудь убьетъ подавившагоса, буд-

устами устава 1640 г. навазуетъ правда

весьма слабо и милостиво, даруя ему снисхожденЈе за y6ii-

ство вТстнива По этому поводу фрагментъ 49-й

устава ясно говорить, что, хотя въ подавившагося

вины whTb, но 45 годовъ скота пени уплатить надобно.

Вообще ламаизмъ ойратства въ XV—XVII вв. есть см±сь

шаманства съ буддизмомъ. На coxpaBeHie еще въ ХУП в.

шамавовъ у ойратовъ и ихъ обрядовъ указываютъ ст. 111 и