а. 1. ГУРЛЯНДЪ

—подаровъ витайскаго императора) 1). Онъ также пользуется

и пользовался огромнымъ ВС'Ьхъ ламаитовъ и

ойратовъ въ частности. Въ уста“ 1640 г. онъ называется

„святителемъ, представляющимъ своимъ на земл'Ь

подъ видомъ врасно.желтаго будду Лбиду, ради спа

ceBia всВхъ одушевленныхъ существъ". разрядъ

высшаго дамайскаго духовенства составдяютъ хутукты (ку-

тухты). Эти нам±стники Далай-Ламы и Банцена—настоятели

цеЬлыхъ духовныхъ областей, !тавже считаются земными во-

божества и пользуются огромвымъ YBazeHieMb 2).

Въ устай 1640 г. они называются „священниками (тоИнами)

Савья-Муни будды”—вхъ общее H83B8Hie. Посд± хутувтъ

идетъ обширный классъ ламъ, зайдывающвхъ низшимъ

венствомъ (нтчто въ род± православвыхъ благочинныхъ).

Ламы у монголовъ им±ютъ НГЬСЕОЛЬЕО сте-

пеней. Въ устай 1640 т. упоминается разрядъ

ламъ-цорджи (ст. 17). Низшее духовенство разд•ьдаетса на

З власса по числу принятыхъ ими яа себя об'Ьтовъ и слу-

жебныхъ обязанностей: гелюнговъ (священвивовъ) (уст. 640 г ,

см. ст. 17), гецуловъ (дьяконовъ) и-самый разрядъ—

тойновъ банданеры), равд±ляющвхся въ свою оче-

редь на два подразряда—баньди или мавжи и убаши 3). При

чемъ члены пос.тЬдвяго разряда бандиперовъ-послушнивовъ,

учениковъ в%ры, могли постоянно возвращаться въ MipcR(N

жизни и даже жениться (ст. 17 и 18). Вообще-же cB8Tie

духовнаго сана строго наказывалось уставомъ 1640 г.,—отби-

радась половина скота преступившаго и другого его имуще-

ства (ст. 18). Выкупъ-же и убаши производился

(ст. 9). собственно говоря,—даже не духовные, а

топво Mip8He, изв%стные обты 4). Bct духовные на-

1) Его называютъ также монголы Бань-гань, Бань-цинъ, Bandschen,

Pantschen. 1, 7. Палласъ, Samml., II, П.

2) О. 1акивфъ, Стат. oucaHie Китайской 60.

3) Бюлеръ, Палласъ.

4) Минаевъ, Община. Ж. М. Н. Пр., 1879 г., январь, 8, 16, 34.