142

Я. 1. ГУРЛЯВДЪ

112 устава. Первая изъ этихъ статей указываетъ на то, что

въ XYII еще н•Ьвоторые изъ ойратовъ обращались въ

шаманамъ и шаманвамъ (жрецамъ и жрицамъ) и им±ли у

себя идоловъ (фетишей), что, правда, наказывалось штра-

фомъ. Вторая статья говорить о saEJI8Tiaxb шамановъ и обра-

дахъ ихъ. Все же въ это время принципы ла-

маизма первенствовали и оказали главное BJianie на монголо-

уставь 1640 г. принципы Чингисъ-Хано-

вой Ясы, наказывавшей почта вс•Ь проступки смертью и быв-

шей гуманной лишь въ отноте[йи свободнаго

1), подъ

гуманными и человеЬчесвими во вс±хъ отрасляхъ челов•Ьче-

свой жизни. Смертная казнь, если и продолжала существо-

вать, то только вавъ крайняя М'Ьра дла главныхъ

принцииовъ ойратства. Въ уставт 1640 г. эти гуманные прин-

ципы выразились въ цТломъ радв статей, уничтожающихт.

старинное внутрепвее хищничество (ст. 1, 2, 5, 96, 97, 102)

и трактующихъ о помощи женщивамъ въ родахъ, путнику

во время нищимъ, голоднымъ, погибающимъ во

время пожара и огня, самоубШцамъ и пр. 16, 24, 51,

57 и пр.), даже устанавливая ппститутъ обществепнаго при-

31AHia (ст. 122). Для того, чтсбы лучше познано-

миться съ принципамп буддизма, требующими необыкновен-

наго альтруизма, отъ личной жизни и

всВхъ силь на c.1YTeuie об:цеству и съ его ду-

ховевства, мы приведемъ списокъ духовной ламаи-

товъ 2) (упоминаемой въ уставВ 1640 г.) и перечислимъ T'h

обты, воторые ва себя привимади эти представители рели-

для ея.

Во главВ ламаитовъ быль и есть Далай-Лама (первона-

ьально лишь глава секты желтошапочпивовъ 3); главой-же

1) Ст. 11, 12, 13, 16, 17 фрагм. Ясы.

2) Съ буддизмомъ легче всего познакомиться п.) об±тамъ каждаго

ивъ духовныхъ представителе

3) буддисты д±.лились на —житоша-

почников•ь во глав К съ дал и южную—красношапочниковъ, во