— 226 —

оипае“ и очищать rvixa пооредетвомт води

иваче, вакъ ирв• yej0BiH иеповјдаајя Ары, запечатл%н•

Отца и Сына и Святаго Духа, овь присово-

„тутв необходимо шиииавуть и о Церквт,

ибо гд'ь (Пецъ, Сыаъ и св. Духъ, таиъ и Церковь, соста-

впющад таинствеввое Т'Ь.ао трехъ Божественныхъ дщъ“ С).

Тавииъ Мрвзомъ, сущность символа сост-охи изъ испов'Ь.

в"ры въ Ьога и Цервовь. Это вподнгЬ под-

тшрждается тьмъ фактомъ, что самъ ТертулАаы въ друт

гомъ м±стЬ икъ бы такъ формулируаъ

ры: „Труеиъ во едиваго н)г8, говорить онъ,.. у вотораго

есть и Сынъ—Слово Его, изъ Него ившеди— имъ же

кя быша и Фуь перо. ничтоже бысть. В'Ьруеиъ, что Сей

(Сывъ) послань отъ Отца въ утробу Д'ЬШ и. изъ неа ро•

диса Богомъ и челов•Ьњомъ, (.}ыыиъ чедовгЬчеовимъ. и Сы-

ннъ что Его ить !исусъ Хрисмъ. B•bpyewh

что Овь (Сывъ) умерь и быль шг*цъ

и воскресъ еть Отца, и воанесясь. аЬъ одесную

Оща, дабы н'Ьвогда првдтц оцать судить живыхъ и вешвыхъ.

ВЬруемъ, что Онъ по ниспосладъ

Духа Святаго утЬшитеаа, оецгитеда втЬры, рФруощмиъ

въ Отца и Сына и Сватаео Духа“ С).

Еще яовгье и тавое €(ueyaaie иооовжавт втры дри

говоратъ AnocT0.ocki* II(MagoueHig, въ воторыхт

иер»етса даже и самый символъ, воторый првносидъ вр-

щаемый, и передаетсд въ такомъ видф.• Христу

и В'ћрую, и во Единаго нерождеиаго„ единаго

истинваго Бога, Вседержителя, Отца Христу, '1.'ворца и ЗИ-

дитедя всаческихъ, отъ Него-же вса; и въ i'wgo» Хри-

Сын» Его Шивороднаго, Цервороздевндго твари,

ирь Отца деде уждеаваго, не еотваренв»щд, .Ццъ

де бышв, иже на He6wg и на ВИАИИВЯ. и невинцм•,

. Тертдтапа. ba#bm.p, .сар. у. Cnrs. Сотр1. Patrolog.

Lat. Тот. со) 1206; въ. рус. »ep.!kapphep, .Н, В. Сцб, 1847 г.

гл, У, стр. $1.

(я) ТертуАамъ •Contr. Prax.• ll. Сиж Сотр!.; P9trol(B•

[At, Тот. Н, 156—4 57; Ср. Т вор. TepTyniaBn въ рус.

пер. Карв•еп, ч. 1V. Соб. i850, стр. 160.