— 226 —
оипае“ и очищать rvixa пооредетвомт води
иваче, вакъ ирв• yej0BiH иеповјдаајя Ары, запечатл%н•
Отца и Сына и Святаго Духа, овь присово-
„тутв необходимо шиииавуть и о Церквт,
ибо гд'ь (Пецъ, Сыаъ и св. Духъ, таиъ и Церковь, соста-
впющад таинствеввое Т'Ь.ао трехъ Божественныхъ дщъ“ С).
Тавииъ Мрвзомъ, сущность символа сост-охи изъ испов'Ь.
в"ры въ Ьога и Цервовь. Это вподнгЬ под-
тшрждается тьмъ фактомъ, что самъ ТертулАаы въ друт
гомъ м±стЬ икъ бы такъ формулируаъ
ры: „Труеиъ во едиваго н)г8, говорить онъ,.. у вотораго
есть и Сынъ—Слово Его, изъ Него ившеди— имъ же
кя быша и Фуь перо. ничтоже бысть. В'Ьруеиъ, что Сей
(Сывъ) послань отъ Отца въ утробу Д'ЬШ и. изъ неа ро•
диса Богомъ и челов•Ьњомъ, (.}ыыиъ чедовгЬчеовимъ. и Сы-
ннъ что Его ить !исусъ Хрисмъ. B•bpyewh
что Овь (Сывъ) умерь и быль шг*цъ
и воскресъ еть Отца, и воанесясь. аЬъ одесную
Оща, дабы н'Ьвогда првдтц оцать судить живыхъ и вешвыхъ.
ВЬруемъ, что Онъ по ниспосладъ
Духа Святаго утЬшитеаа, оецгитеда втЬры, рФруощмиъ
въ Отца и Сына и Сватаео Духа“ С).
Еще яовгье и тавое €(ueyaaie иооовжавт втры дри
говоратъ AnocT0.ocki* II(MagoueHig, въ воторыхт
иер»етса даже и самый символъ, воторый првносидъ вр-
щаемый, и передаетсд въ такомъ видф.• Христу
и В'ћрую, и во Единаго нерождеиаго„ единаго
истинваго Бога, Вседержителя, Отца Христу, '1.'ворца и ЗИ-
дитедя всаческихъ, отъ Него-же вса; и въ i'wgo» Хри-
Сын» Его Шивороднаго, Цервороздевндго твари,
ирь Отца деде уждеаваго, не еотваренв»щд, .Ццъ
де бышв, иже на He6wg и на ВИАИИВЯ. и невинцм•,
. Тертдтапа. ba#bm.p, .сар. у. Cnrs. Сотр1. Patrolog.
Lat. Тот. со) 1206; въ. рус. »ep.!kapphep, .Н, В. Сцб, 1847 г.
гл, У, стр. $1.
(я) ТертуАамъ •Contr. Prax.• ll. Сиж Сотр!.; P9trol(B•
[At, Тот. Н, 156—4 57; Ср. Т вор. TepTyniaBn въ рус.
пер. Карв•еп, ч. 1V. Соб. i850, стр. 160.