— 236 —

втоп разъ было въ болте вратвомъ видђ, имени, по окон-

священникъ не произносилъ новь: „Благо-

сдовевъ Богъ вймъ чело“омъ хотяй сиастисаа, а ирвмо

читал молитву: „Владыко Господи Боже наше и проч. (1).

Изс.лЫуд coBepureHie разсмњтриваемой части крещадь-

ваго чина вт. за тћиъ В'Ьва, мы видимъ, что

поздв%йшая практика еа выработалась далеко

не вдругъ. ея въ настоящеиъ видгЬ долго коле-

балось между способомъ соврмевыымъ и указаннымъ нами

въ YIII—IX в. Тавъ въ XlII втЬв5 вогда Христу

иэвершахось также, вакъ и теперь въ гречесвой практик'Ь, —

тоже самое мы видвмъ и относительно испов•Ь-

B11ig Ты, даже во- всћхъ частностяхъ, васающихся этого

акта, и относительно самаго С)“.

Но въ ХЛУ втры, по въ

акту Христу, и oua[ueaia были снова

въ такомъ же вишь, въ какомъ мы вид'Ьли то и другое въ

правтив'ђ Х в. С).

Въ ХУ согласно свидЖельству Симеона Солун-

скат цервовнаа практика въ данномъ также 60.rbe

приближается въ практивгЬ Х втЬка. Окончивши р•Ьчь объ

отъ Симеон продолжаетъ: „и

говорить говори: и сочетаваюся Христу, и йрую

во единаго Бога Отца, Вседержителя и проч. Когда apxie-

рей схЬлаеть это трижды и спросить опять троекратно:

сметали ли еси Христу , а тотъ отвттитъ...

трижды:

сочетахи Ему, apxiepen говорить ему: и поклонися Ему.

Пос.тЬ того, вавъ крещаемый, будучи запечатлгЬнъ крестомъ

отъ руки священво•хЬйствующасо, повлонитса три раза

благословляетъ Бога, хотящаго вс•Ьмъ спастися (4)“.

Согласно такому свид"ельству Симеюна Солунскао,

очевидно, въ практикЬ греческой церкви ХУ вевкњ исцо-

(1) фаг. lbid. not. f.

(я) bar. Evx. рад. 277.

(3' Evx. ркп. Руиявц. Мув. Сев. w6p. Н 472, а. 250 06.—214,•

•Taxtsxov• (оавва Кавтавунва РКП. М. С. баб“. N 279, л. 222—3;

ср. Goar. Rvx. рад. 277.

(4) Симеонъ Сод. «De sacramentis., сир. LXII. Curs. Сотри.

Patrolog. Graec. Тот. CLX, со!. 914—290. Въ рус. вер. •Пи-

caai• Огдовь и учитедей цервв•, етес итои. Т.

И, стр. 57—58.