• — 230 —
можно упзать • на то обтоательстћо, что у
Кирилла Герусалижсхао и EnuFaHiR Кипвмио приводятса
символы, YB0T*8Bmieca при но раз:ичвые
своей формЪ. Первый въ своихъ оглашенЈяхъ, воторыа ва-
писаны еще прежде П вселенсваго собора (1), приводить
символь въ такомъ виж „ВТрую во единаго Бога Отца,
Творца небу и земли, видимымъ вс%мъ и не вили-
мымъ, и во единаго Господа Т. Христа, рыпа Еди-
нороднаго, иже отъ отЙа рожденнаго прежде вс%хъ в%въ:
Бога истины, Имъ же вся быша« воплотпвтагося и вочело-
в%чившагося, распатаго и погребеннаго, п восврестаго въ
TpeTii день изъ мертвыхъ, и возтедшаго на небеса, и Й-
дяща одесную и пави грялущаго судити живымъ и
мертвымъ, Его же не будеть конца. И въ Духа
Святаго Уйшителя, глаголавшаго пророки: и во едино ЕР
въ гО'Ьховъ, и во едину св. со-
борную Церковь, и въ BocRpeceaie плоти и въ жизнь Ач-
вую“ С). Между Амь символь представляемый Епифатеш,
воторый выучивали кь до 373 г.,
читался тавже, вакъ и теперь, за исклю-
лишь Мкоторыхъ во второмъ члевђ С).
Съ 373 г., когда явилось множество еутиковъ, по словамъ
того-же отъ оглашенныхъ требовался другой спи-
воль, который, сравнительно ст. настоящимъ, является далеко
болгЬе пртраннымъ С). Что тотъ и другой символь изъ приво-
димыхъ симводовъ Ары употреблялись при это
тутъ же засвид'Ьтельствовано самимъ Епифатема С). Крой
того, вт. между первымъ и вторымъ Нивейсвимъ и
Константинопольскимъ вселенскими соборами и даже дайе
Ары произносилось именно въ форм± того сии-
вода, воторый составлень на первомъ вселенсвомъ собор% С).
(1) Bingham. Ibid.
(1) КВРИА.П јерусалим. «Catech. VI—X УТО.
(в) •Ancborgt•. п. СХХ. Сип. ComN. PatroL
Т. со) 232—233.
(4) Епифа»Кй. (bid. Curs. Compl. Patrol(B. Ibid.. со]. 233.
(и) Епифан'й. Ibid. Сов. Compl. PatrolSB. Ibid. col. 233-—236•
(3) PUiccia. christ. Т. 1, pars 1, ед. 10.