• — 230 —

можно упзать • на то обтоательстћо, что у

Кирилла Герусалижсхао и EnuFaHiR Кипвмио приводятса

символы, YB0T*8Bmieca при но раз:ичвые

своей формЪ. Первый въ своихъ оглашенЈяхъ, воторыа ва-

писаны еще прежде П вселенсваго собора (1), приводить

символь въ такомъ виж „ВТрую во единаго Бога Отца,

Творца небу и земли, видимымъ вс%мъ и не вили-

мымъ, и во единаго Господа Т. Христа, рыпа Еди-

нороднаго, иже отъ отЙа рожденнаго прежде вс%хъ в%въ:

Бога истины, Имъ же вся быша« воплотпвтагося и вочело-

в%чившагося, распатаго и погребеннаго, п восврестаго въ

TpeTii день изъ мертвыхъ, и возтедшаго на небеса, и Й-

дяща одесную и пави грялущаго судити живымъ и

мертвымъ, Его же не будеть конца. И въ Духа

Святаго Уйшителя, глаголавшаго пророки: и во едино ЕР

въ гО'Ьховъ, и во едину св. со-

борную Церковь, и въ BocRpeceaie плоти и въ жизнь Ач-

вую“ С). Между Амь символь представляемый Епифатеш,

воторый выучивали кь до 373 г.,

читался тавже, вакъ и теперь, за исклю-

лишь Мкоторыхъ во второмъ члевђ С).

Съ 373 г., когда явилось множество еутиковъ, по словамъ

того-же отъ оглашенныхъ требовался другой спи-

воль, который, сравнительно ст. настоящимъ, является далеко

болгЬе пртраннымъ С). Что тотъ и другой символь изъ приво-

димыхъ симводовъ Ары употреблялись при это

тутъ же засвид'Ьтельствовано самимъ Епифатема С). Крой

того, вт. между первымъ и вторымъ Нивейсвимъ и

Константинопольскимъ вселенскими соборами и даже дайе

Ары произносилось именно въ форм± того сии-

вода, воторый составлень на первомъ вселенсвомъ собор% С).

(1) Bingham. Ibid.

(1) КВРИА.П јерусалим. «Catech. VI—X УТО.

(в) •Ancborgt•. п. СХХ. Сип. ComN. PatroL

Т. со) 232—233.

(4) Епифа»Кй. (bid. Curs. Compl. Patrol(B. Ibid.. со]. 233.

(и) Епифан'й. Ibid. Сов. Compl. PatrolSB. Ibid. col. 233-—236•

(3) PUiccia. christ. Т. 1, pars 1, ед. 10.