5

ваго вваче[йн письменному свид%тельству духовника о став-

ленник•Ь и довоиьствовазпсь словеснымъ его aanrueHieMb.

Впрочемъ, въ XVlI в. одна пзъ перечпслепныхъ нами редакцт

духовнпчесваго именно редакцй(

— была переведена на языкъ подъ загдыйемъ

третья

«книга свид•тельная ко apxiepero

прпяти священства степень». этого перевода

быдо случайно, благодаря въ 1620 г. «номоканона при Боль-

шомъ требникв» 110RagaHie духовника давалось въ

данномъ случав по русскииъ постановлешямъ, однако, при та-

вихъ YH0BiRxb, воторын ставили его 60rBe достойнымъ вврон.

TiH, вежели письменное свидјтельство. Именно оно происходило

при Tak0tt обстановкв: «apxiepet1ckih духовнивъ

явинлсж съ семью свнд•Ьтелями — священниками соборнын дер-

вви спрашивалъ ставленническаго духовника (указавъ ему

вапередъ на важность и отввтственность cBRuxeHHoczyzeHiH) —

достоинъ ди окоИ•то (uax0TBLIiiicR при семь на лицо)

ства и iepeicTBa? Не ишјется ди въ его :киани ка.

вихъ либо кь тому духовникъ

здјсь же обстоятельно и исчислять. Духовникъ ставленника от-

в•Вчадъ на Борь, обрвтохъ его достойна»;—

и затјмъ духовникъ брадъ ставленника за руку, пе-

редавалъ его духовному отцу со совами: «ты вего даси отввть

призносииъ краткое кь им%ющему постав-

ляться.—Въ Греческой церввп мы не встр%чаемъ подобной прак-

тики; на Руси же она установлена была, повидииому, только въ

Новгород•ь и лишь BnoczMcTBin получила болте широкое приив•

HeHie. Подобная практика предписывалась особою статьею, со-

хранившеюсн до нашего времени во многихъ спискахъ и надпи-

сывавшеИсн

— или хотящему в нити в

священннчьскыИ чин ъ», пли <110H0BzeHie пред

свидЈтелми новоставденивомъ въ ди въ

13) Ноиов.—ивд. kieBb, г., стр. 136 — 187; Ibid., ВЕД. 16N г.,

стр. Ш—1Я. Троятво—изъ этихъ magi", иди при перевод% Спнтагиы

Впстаря оно ястр%чается въ рувописныхъ ваповичесввхъ сборнввахъ—Си.,

напр , рвп. (XVII в.) Соф. библ. 1177, д. 294; (тоже) той же библ. 1479,

а. 394.