— 32 —
чуд% Жидовин%. Если и можно усматривать преемственность
между чудомъ и сказкой, то всякомъ случа•Ь вужяо отйтвть ко-
рвв(ю рвиич1е между ними, быть можеп, не лежащн
ихъ основ. Въ чуд% все стрмится кь желанному концу, въ прина-
TiD христ1аветва Жидовиномъ, не выующимъ въ сиу христ1анскихъ
ивовъ; потому, конечно, мы и вндиъ зд%сь Жидовина, то-есть, пМ-
ставитвля ВСЯЕОГО нечест1а 1). Восточные нарды, какъ а уже ува-
даль, играли ве послђднюо рь въ движеши, но
этого чуда едвин можно сказать, что ово создалось
иол Ассемани притдип такое же чудо, относящееся однат
въ V в%ву я), такъ что св Никопй, котораго обра, вакъ мы уже
вид%хи, принаџиатъ къоднииъ ио древн%йшихъ въ BB3aHTiAcxoA
иконописи, ему этот и ишел въ вругъ поМныхъ чудесь.
Мори сива св. Нивопд повидимому не была столь развита
у простого народа, вавъ у ипадвыхъ епвянъ, Впант1и и по
всиу птинсвому западу; правда, еще въ М Birb было записано въ
Шей „чудо о йкоемъ чудесно спасенномъ св. Нивопиъ
изъ вохнъ Дн%пр 3). Это чудо дио повбдъ простому народу назвать
св. Николая „Николой Моврымъ". Въ былинВ о Садв•в мы видимъ
ero такимъ ве неуставвыиъ работникомъ на мот вакъ и въ серб-
скихъ гЬснахъ 4). У судопромышлевнивовъ руссвихь то ПОВРИ-
техитт на моф св. Николи и до сихъ поръ; они при-
выми ставить на судахъ иконы его 6). Но перда въ скикамъ и
духовныиъ пихамъ мн ве встфтимъ этой морской иавы.
PyccRie и духовные стихи по внизнаго
происхождевт. Они вли ио житшннхъ
иди простого uaBou0Bia. Особую группу духовннхъ стиховъ со-
станаютъ бЬорусск1а воиочобныя йсни, вти йсни иогутъ быть ни-
ваны• чисто нардными уже по самому составу [Авшихъ ихъ водочобни-
вогь. Кь нииъ я перейду пос.“ рввсмотр%н1а южно-руссвахъ сти-
ховъ, и ови введуть насъ прио въ сказочные мотивы.
Наибойе распространенными изъ нихъ явити стихи объ , Га-
1) F±y, HiBtory of Bygantien Empire, р. 20.
s) k•lendaria ecclesiae universae. S. Assemani. у, р. 421.
3) чудеса св. Нвводя, стр. 43.
PH6wxw•. Выдины, т. 1, стр.
в) Терещево. Быть русск.го ирода. Чить VI, етр. 46.