43 —

Николу овь и екажеть Спасу“ говорить иосиовица:

схЬпо то Никогђ 1).

Совс±мъ другое Оло св. Ibpri1:

Молодой EropiA храбрый,

По локоть руки въ врасвоиъ злат•Ь,

По водвво вогв въ чистомъ серебр± 2).

„Что сиро и

Вздитъ овь верхомъ ва б%иомъ ЕOВ'Ь, у коня подковы золотым, а

гвозди серебряные 3). Не дароиъ легенда св. была воспри-

ната рыцарскииъ романомъ 4). Не даромъ овь сталь equitum patronus.

Чтобы уаснить себ точку простого народа на Николая,

характерною кажется сказка „Касьянъ и Никола“ ,

весьма рипростравенвая у простого народа даже дадеко за преть-

лами собствеиво руссваго

„Разъ въ пору увязилъ мужикъ возь ва дорой. Знамо

кав1я у васъ дороги“ в). Прошедъ мимо „Касьдвъ угоднивъ" и не

помољ мужику. Идел „Никола угодникъ"; мужикъ стал просить

его помочь вытащить возъ. Никола сейчась помогъ мужику. „Воть

пришли Еасьавъ угодвввъ и Никола Угодвикъ кь Богу въ рай. —

Гд•ь ты быгь, Касьянъ БогъИ Касьянъ

звали, что не помогъ мужику, объясняя это т•Ьмъ, что не хотЬъ

„марать райскаго платья. „Ну. а ты, гдТ выиачвадса?'— спросил

Богь у Николая Угодника. Когда Никола Угодникъ разказалъ

Богу, вакъ было дВло, Борь и назначил ему два праздника въ годъ,

а Квеьдву за то, что не хотЬъ помочь мужику, только одинъ празд-

НВЕЪ въ четыре года.

Источники этой сказки кроются въ апокрифическомъ qyN о Си-

нагрипп•ь цар%. Преемственность эта просд•Ьжена А. Н. Весе.ковсквмъ 6).

Имъ-же сообщевъ и певказъ этого чуда по рукописи Публ. Бнбјо-

теки Х УП вТва (Q. 862). остается только певать зд•Ьсь

то, что уже сд•ьаво А. Н. Веселовсквмъ по этому поводу.

1) nuuxcxii. Церковно-народн. Мс. стр. 75.

3) Хоравелоп, ibid, етр. 116.

3) Ibid.

А. Н. Веселовска. PawcnBia в. Ш, гпва У.

ь) А#масуп. Народныа p:euia дегевды 11; таве свив и у Якушкина,

Лмпописи русстй литературы, т. 1, отд. З етр. 116: тоже въ Маоруескомъ сбф

Родах— выпуевъ 4 „Касьявъ и Мивоаа“.

в) Жур. Мин. Нарв Проса. 1868 г., ивртъ, стр. 226 (статья о ввив Гастера).