_ 39 —

нврдъ возлагал на святого, котору молиться овь привывь

вачай весеннихъ работъ. Шлочобныд Мсни по самому wm-

ву птвшихъ ихъ лицъ вращаются въ пустонародной суд%: водо-

чобниви, 1Њвш1е ти п%сни большје праздники подъ овноиъ де-

рвенскихъ ивбъ, конечно, ве выказывать повнани

жит1в упоивнаемаго святого, а, напротивъ, пЬв объ иемъ то,

иншыи въ самой и темной простонардвоа

Во вс•ъхъ этихъ п%сняхъ вультъ ишвяго Николы стоно въ

неразрывной связи съ вуљтомъ I•I'ig Поядоносца, и едва хи

мохно будетъ усмотр%ть строго выдеринвое раиичю между

тавъ въ одной изъ нихъ про св. говориц что

пасець,

Пасець пасець ды впасыпець,

а про Николу:

Сватэй Мнвоп пы мепхъ ходвцъ,

Пн мехахъ ходиць, жито удицъ 1).

Тавимъ образомъ, ваИхось бы, св. I'wpriA является покровителемъ

выгона, а св. Ниволай—пшьа, но при этомъ не вузно вбыить

ивйстной пословицы, говоращей вакъ разъ 4атнн: Не хвхвсь на

Юрьевъ день поВвомъ, а хвиись ва Николинъ травою я), или еще:

св. Юрт по подю ходить, хл%бъ жито 3) Въ другой тио-

чобвой Мсн% оба сватыхъ прнннмаотъ на себя

ности: св. говорить про Мя:

Я проу пицау и пивавоу,

а шивсуиушв домой приговю,

а св. Нити говорить:

Я воне“ пасцау да запаивау,

Я запвсаушн домой пригоню.

Такое pa8xi0Hie пастушеской д“тељности по типу

святыхъ подтверждается исьиа многими и Асвими фактами, хотя

и въ вихъ придется втскшько усуиниться. ,Егор1й съ водой, а

Никоп травой“, готрип пословица 4), и ойствиохьно въ боль-

1) Шебм• B•opycezik стр. 77.

Карвемт Цаптн. нар. б. Нмгаръ стр. 228.

3) Дубив“ Тр. Этн. Эввпед. т. Ш, оТ. 31.

4) о. е. стр. 218.