9

такое что мотљ бы пр1о6рЬсти на него въ

сто разъ больше пищи и одежды, чьмъ ему нужно. же

зд%сь справедливость? Если бы я даже быль величайшимъ

благод%телемъ челов±чества, разв% это причина, давать МНЕ

то, въ чемъ я вовсе не нуждаюсь, когда при томъ же то,

что для меня избытокъ,

— могло бы быть въ высшей сте-

пени полезнымъ для тысячи людей. При господств% совре-

меннаго взгляда на собственность, одни люди тратятъ

свои силы на себ% необходимаго и

лишены возможности какой-либо заботы о всеобщемъ благ%;

же, утопая въ роскоши, не находятъ ни мал%йшаго

повода кь труду. При такомъ общества, въ б%д-

ныхъ невольно должны развиваться чувства принижен-

ности, зависти и злобы, а въ богатыхъ — и

членъ общества имВетъ право на пищу, одежду,

жилище и на тв жизненныя удобства, которыя соотв%т-

ствуютъ производительности труда въ данномъ обществ%.

Несправедливо, чтобы одинъ челов%къ работалъ до потери

здоровья и жизни, въ то время какъ другой утопаетъ въ

роскоши. Несправедливо, чтобы у одного челов%ка не было

свободнаго времени заняться своимъ умственнымъ разви-

TieMb, въ то время какъ другой и пальцемъ не пошевелить

для всеобщаго блага.

Но какимъ же способомъ анархистъ Годвинъ думаетъ

осуществить свой планъ? Какъ предполагаетъ онъ разру-

шить законы, государство, собственность,—то

есть все то, безъ чего многимъ среднимъ людямъ жизнь

кажется невозможной? Въ чемъ заключается разрушитель-

ное Годвина? На чемъ основываются его надежды на

усехъ

Надежды Годвина основываются на вър% въ благород-

ство челов±ка. Онъ в%ритъ, что челов%къ по природ% своей

есть существо, склонное кь справедливости, добродьтели и