— 16 —
Она требуетъ челов%ческаго достоинства
даже по кь врагу... Я уважаю въ ближнемъ не
то, чвмъ одарила его природа, или чвмъ украсило его
счастье, не вола его, не осла его, не рабыню его, какъ де-
сять запов%дей; также и не то добро, которымъ, какъ я
ожидаю, онъ отплатить мн%; я уважаю въ немъ просто че-
лов%ка”
Почему челов%къ долженъ подчиняться
своей совьсти? Почему онъ долженъ быть справедливымъ?
Этихъ вопросовъ Прудонъ не касается. Онъ изб±галъ отры-
ваться отъ земли. Основнымъ началомъ справедливости онъ
считаетъ чувство личнаго достоинства, которое челов%къ
сознаетъ не только въ себ%, но и въ другихъ людяхъ. Спра-
ведливость, по его не зависить ни отъ какой
хотя она до сихъ порь постоянно съ нею см%ши-
валась.
Отрицая начало справедливости, Прудонъ
считаетъ ее самое высшимъ закономъ „опред%ляющимъ и
упорядочивающимъ неопред%ленные и противорвчивые факты
„ Все, что наша мудрость знаетъ о
общественной жизни“ .
справедливости, зам±чаетъ Прудонъ, содержится въ знаме-
нитомъ поступайте со своими ближними такъ,
какъ ты желаешь, чтобы съ тобою; а чего ты не
желаешь себ%, то не дьлай и ближнему“.
Основываясь на иде% справедливости, Прудонъ отри-
цаетъ законы, считая, что между людьми
могутъ опред%ляться только посредствомъ свободнаго до-
говора.
„Я готовь вступать въ договорныя
онъ,—но я не желаю никакихъ законовъ; я не признаю ни
одного изъ нихъ; я оставляю за собой право не подчи-
няться никакимъ принудительнымъ которыя
предъявляетъ ко будто бы необходимое начальство.
Законы! Мы знаемъ, что они такое и чего они стоять.