— 16 —

Она требуетъ челов%ческаго достоинства

даже по кь врагу... Я уважаю въ ближнемъ не

то, чвмъ одарила его природа, или чвмъ украсило его

счастье, не вола его, не осла его, не рабыню его, какъ де-

сять запов%дей; также и не то добро, которымъ, какъ я

ожидаю, онъ отплатить мн%; я уважаю въ немъ просто че-

лов%ка”

Почему челов%къ долженъ подчиняться

своей совьсти? Почему онъ долженъ быть справедливымъ?

Этихъ вопросовъ Прудонъ не касается. Онъ изб±галъ отры-

ваться отъ земли. Основнымъ началомъ справедливости онъ

считаетъ чувство личнаго достоинства, которое челов%къ

сознаетъ не только въ себ%, но и въ другихъ людяхъ. Спра-

ведливость, по его не зависить ни отъ какой

хотя она до сихъ порь постоянно съ нею см%ши-

валась.

Отрицая начало справедливости, Прудонъ

считаетъ ее самое высшимъ закономъ „опред%ляющимъ и

упорядочивающимъ неопред%ленные и противорвчивые факты

„ Все, что наша мудрость знаетъ о

общественной жизни“ .

справедливости, зам±чаетъ Прудонъ, содержится въ знаме-

нитомъ поступайте со своими ближними такъ,

какъ ты желаешь, чтобы съ тобою; а чего ты не

желаешь себ%, то не дьлай и ближнему“.

Основываясь на иде% справедливости, Прудонъ отри-

цаетъ законы, считая, что между людьми

могутъ опред%ляться только посредствомъ свободнаго до-

говора.

„Я готовь вступать въ договорныя

онъ,—но я не желаю никакихъ законовъ; я не признаю ни

одного изъ нихъ; я оставляю за собой право не подчи-

няться никакимъ принудительнымъ которыя

предъявляетъ ко будто бы необходимое начальство.

Законы! Мы знаемъ, что они такое и чего они стоять.