— 10 —

благожелательству, и потому, отвергая насильствен-

ныя мьры, онъ утверждаетъ, что для желаннаго

существующаго строя необходимо, чтобы люди,

истину, уб%дили въ ней остальныхъ членовъ общества, до-

казавъ имъ необходимость и полезность перем%ны; тогда

сами собой уничтожатся право, государство и собственность,

и возникнетъ новый общественный строй.

На всякое говорить Годвинъ, мы должны бы

смотр%ть съ Выходя на арену насильственной

борьбы, мы покидаемъ прочную почву истины и представ.

ляемъ p%I.ueHie вопроса произволу случая. Войско разума

неуязвимо; оно подвигается спокойнымъ, твердымъ шагомъ,

и ничто не въ силахъ противостоять ему. Но разъ мы остав-

ляемъ доказательства и беремся за мечи, то двло обстоитъ

иначе. Кто можетъ среди шума и междоусобной

войны предсказать, будетъ ли усп%хъ на его сторон% или

на сторон% противниковъ? Итакъ, сл%дуетъ двлаетъ строгое

между народа и его.

Мы не должны возбуждать гн%въ, ненависть и страсти, а

должны желать лишь здраваго, яснаго и безбоязненнаго об-

вопроса. Надо по • возможности уб%дить все обще-

ство въ необходимости общественнаго строя;

только такимъ образомъ можно изб%жать насильственнаго

переворота.

Разъ произойдетъ переворотъ въ общественномъ

то право, государство и собственность уничтожатся сами

собой, и возникнетъ новый общественный строй. Люди со-

знаютъ свое и ихъ цвпи исчезнуть,

какъ тумань отъ лучей восходящаго солнца.

Изъ приведенныхъ нами вкратц% Годвина, чи-

татель можетъ вид%ть, какъ далекъ этотъ мирный и воз-

вышенный идеалистъ отъ т•Ьхъ низменныхъ ко-

торыя приписываются обыкновенно анархистамъ ихъ совре-

менными клеветниками. Удивительнаго въ этомъ конечно