въ смыслгЬ конечно •а его

братсти, ибо какой же онъ игумень т. е. когда со.

шенно не кото? Чуть мы (фтились лицомъ опять на площадь кь

Ольијбй грудгЬ камней, какь во*новилсл нашшвъ на мечтательную

cnoc06HwI'b души изъ Mipa давно отжившаго и глубоко

погребенваго въ исторической почуЬ М'Ьста, и даже какъ будто не

разъ хорненнаго туть. Темнота въ самыхъ первыхъ о

Додонскомъ святилищф. Что тутъ явился орудующимъ не какой ни-

будь пртой смертный, въ родт Тофонг•а, и не полубљ, какъ сынъ

Латоны, а самъ авса — пудержаибй, это, такъ сказать, первый дог-

мать Додонскаго культа. Что существовалъ туть и приличный храмъ

чудотворившему божеству, это также разумуЬетея само Мою. За Т'Ьмъ,

видное Мсто во всемъ занимаетъ „священное дерево“, рд-

никъ и прводникъ высшихъ Какого оно было, ска-

уже двоятся. Выще признается, что то быль Дуб, даже не

тгрицая нимъ имени: ?ГйЬд, ибо и это есть тоже одна изъ разно-

видностей дуба— ;pubG, какъ

же и передачи деревомъ откро-

сшгавляеть BOIIVb, думаю, на всегда не р•ьшимый. Выл ли

это (Менный шелесть или лепеть листьевъ, быль ли какой нибудь

стукъ, звонъ, гуль или прамо голосъ, изъ ствола или дупла

дрЫтаго, было ли наконецъ нтчто, вявлявшее себя въ опредфлен-

ной, и понятной, но теперь неугадываемой форм•Ь при

дерев%, во всякомъ случаев звуковой, слышимой, неизвтстно. Въ свази съ

дгЬлоиъ npoyhLIlaHia стввимые, kakie бы тамъ ни были, .и•ные инстру-

менты могли бы указывать Мою уже на даджЬйшее pa3BiTie его, на

вторую фазу, когда, отъ множества Ли притекавшихъ вфрующихъ, при-

лующей) на «острой» хрвнвтса глава св. великомученицы Варвщж. Жроятно, тоже только

частица отъ нави.