нашему, не стоила бы свтчъ. Такую запов•Ьдь могла передать людямъ

всякая Мстная курица. Д'Ьло шло, по всей видимости, о

и момь для умолкавшаго пррицалища настоящей

но съ другимъ апломбомъ, — вшжеи, какими искони

обиловиа черная Африка, да и до сихъ порь не Одна. Еллы, оазы-

предками столько „хитрыхъ грековъ", скоро

должны были уб'Ьдиться, что даже подъ громкимъ (и даже можеть быть

грозныиъ) именемъ Томуровъ, имъ не придется съ усп'Ьхоиъ

заться во имя уходящаго со сцены Зевса съ модныиъ и лкъ близко (въ

образТ солнца) поставившимъ себя кь челойку, божествомъ. Забот

не отетать отъ Дельфъ породила и у нихъ, твкимъ образомъ, Шей

Иии•и. Если таковая, для вящшаго э*кта, дћйствительно сы-

скана была въ ЕгиптЬ, и должна была по началу безмодвствовть или

только безсмысленно ворковть, то и легко объяснить, отчего у пер-

воисторика греческато оказывается, ВМ'Ьсто одной, три въ

Додон'Ь (по Огравону прямо: старухи — тратЭ, коихъ даже ииена.во-

шли въ Это были Ирошни, ТЫяарета и НиканДра, — оче-

видно вй гречанки, втроятно первыя ученицы египтянки, вынужден-

ныя, какъ и пров%щавать т. е. говориљ искуственво,

неестественно, стихом%рно (Павс. УП. 25. 1.). Думаемъ, что не тюлько

намъ, отда.ленныиъ и вреиенемъ и “стомъ и ВС'Ьиъ, безиристрастнымъ

разсказчикамъ, но и соврменнымъ Додонцаиъ, могло казаться неудоб-

нымъ, если не прямо иорнымъ, на служб проройицъ, хитя

бы и старыхъ, у такого невоздержнаго божества, какъ Зевсъ (по гр-

вовсе не 1Bt.er, какъ у чужеродныхъ римлянъ:

Devs — или Jevs-pater, т. е. Jupiter). Не утверждаемъ, но ч±цъ дру-

гимъ объяснить не знаемъ, то Мстоятельство, что въ культу при-

плелиь въ Додон± и Д'она (Мать Венеры), тбууа.о;, какъ бы сохквм-

ница Зевсов. Какъ видно, въ этот•ь, бы по нашему,

прорицалища Додонскаго ствД способъ