вывести кроющагося ними на чистую, какъ говорится,

воду. Такая очередь ддя Додонскихъ таинствъ конечно должна на-

ступить, но защитнику ихъ чуть не придется тутъ лавировать между

Сциллой и Харибдой. Съ одной стороны Пуквиль съ его скепти-

цизмомъ, а съ другой—хоть тоть же о.

дрнихъ Томурвъ, съ его догматизмоиъ! Съ первымъ, очевидно,

намъ нтть возможности сойтись, даже и уступая ему въ чемъ.

Со вторымъ же и никакой нужды въ устуикахъ не предвидится по

единству почвы, на которой мы стоимъ оба, а сойтись едва ли

легко. Что таш было и то и другое, передавемое и даже

многое конечно, чего она не занесла на свои страницы, догматизиъ

охотно соглашается на это, но то ррубитъ узелъ та-

кимъ топовь, отъ котораго не поздорится ни ни кри-

тикЬ, ни самому пожалуй догмату. Что выгадаетъ из-

cJI'bwmHie, если тайны прорицалища мы припишецъ вм•Ьсто

фволу? Пуквилей этою С)Ф.ЛЕОЮ мы не заманимъ кь сес

а всю древность языческую отголкнемъ отъ себя. И такъ, что же

думать наиъ, сегодняшнимъ додонцаиъ? То, что могъ бы думать

Ирофетб, называемый Чипоном. Предположительно онъ разсуж-

да.лъ бы аввъ въ подобномъ сдучагћ: для тебя мое Жло — плутов-

ство. Понятно, отчего оно такимъ кажется. Пророчества ты не

иитлъ случая узнать, а съ плутовньемъ можетъ быть знакомишься

ежедневно. Что прроки были и быиють, и что пророчество воз-

можно, порукой въ этомъ можеть служить все чело“чество встхъ

врменъ, у котораго ни грубою насМшкой, ни тонкою силлогистикой

не истребишь этого воображаемаго предразсудка. ЧеловПъ, хотя бы

и не говоридъ того, хотя бы вовсе не зналъ о томъ, но всећмъ скла-

донь существ своего испойдуеть и проповтдуеть, что онъ есть об-

Bozit и под“ Bozie, и что, при извгЬстныхъ мо-

жеть творить д'Ьламъ въ разнообразныхъ ПРЯВ-