суть отб двора сего, говориль въ божественнаго MipupaB-

Гм:подь. Видите-ли: Но овцы, хотя и друтаго Двора. И ихъ

пвобае,тб ' привести ему, пастырю Дофому — на истинную паству

истиннаго Бога. Правда, по Его слову, вот, е.шко ил (пастырй)

пртде прежде Его. mamie суть и разбойницы, но все же были насты-

рями и значить, шло. Чужими они считали овецъ стихъ, и

при первой опасности оставляли ихъ на жертву водку, но, повто-

ряемъ, все же были пастыри, хотя и наемники, сегодня Сели, зав-

тра Тожуры, посл±завтра Пели или ИелТы, только не видно, что-

бы... фрипны. М0'гивъ или принципъ тьхъ и другихъ конечно равно

непохвальный, но существенно различный. Удалось-ли мнгЬ хотя

сколько нибудь о'гстоять чшгь древн%йшаго чтилишд челов•Ьческаго,

не знаю. Вуду доволенъ тЬиъ, если Томуры нашего врмени, считы

съ своего рода (олько р•Ьдко старыми), шД\у.иаяи ОТКРУЉ

или почуютъ въ древней Н'Ьчто себ'Ь родственное, и держась

сами за нее, какъ за прецедентъ системы, съ

своей съу"ють лучше „меня поддержать честь ен.

Пяндъ. 4 5 1юня 1865 г. Вториикъ.

Поздравляемъ себя не только съ добрымъ, но и съ

утромъ. Погода окончательно установилась и предйщаетъ настоя-

знойный день. Успокоиваемъ себя что тамъ „въ

горахъ" (какъ будто и безъ того мы не находимся на абсолютной вы-

сотЬ 16W футовъ!) будеть прохладно. Мысль о „горахъД всучила

намъ въ руки и карту ихъ. ихъ Пуквидь, разум'Ьется,

туть-же присутствовалъ, раскрытый на томъ самомъ 1-го тома,

гд'ь у него вставлена картинка: Vue de Janina et du Pinde. Видь

пудположительно снять съ острова, потому что городь съ обоими

„рогами“ своими видится еп face. такимъ обромъ дол-