крыть, узнать, приручить, такъ сказать, кь себ±, облечь въ фрмы и

.къ извТстнымъ предметамъ, и

спос,объ челов•Ьк.а съ божествомъ, счастливыя находки,

сваилъ бы я, по истин•ь стоять того, чтобы по слову Псалмоп'ћви,

цчаты:я въ нихъ, какъ тоже— даконњ ГосвоДни, насколько чело-

втчесгво понимало тогда своего ГоспоДа и насколько В'Ьрило въ вии“

его —День и нощь. Спептикамъ нашего времени ничего легче,

какъ —славить однимъ дошлымъ словомъ то, кь чему предки наши

по крови или 20 вгћковъ относились съ глубокимъ почте-

HieMb и довыемъ. Но пусть бы они съужчи объяснить хотя такое

напр. обстоятельство, какъ рсказанная Иаасан“.ч (VII. 21.1),

печальная повтсть Кореса и Еаллирои, могущая послужить канвой не

только для рана, но и ддя характеристики вообще

жизни древнихъ, Случай принадлежить городу Патрамъ и относится

уже кь Римскому Что было Додонскимъ ораку-

ломъ, то и сбылось надъ обоими диствующими лицами поуЬсти впо.жЬ.

А еще разительн'Ье случай съ самимъ мТстнымъ царемъ.Ажксанфош I

Эпирскимъ, переданный историкомъ Титом Juaie.H6 (кн. VIII, гл. 24).

даль ему на счеть жизни съ самыми

ясными на угрожающую опасность. сбылсюь

буквально. Н'ћть, „фрипонствомъ" туть не объяснишь ничего, а скореЬе

дашь только поводь заподозрить въ себ'Ь изйстной доли

его, напирая на него.

Не скор Встанешься съ берегомъ. Не даромъ онъ—тоть!

Додоны давно уже не видно, а колокольчики ея еще звенять

въ слухъ ума мню хоть бы такимъ перговорть•. а что, если въ са-

самомъ д'ь.л'ь таш что нибудь было, изъ Mip0Bapo порядка?

Какъ допустить его? Ч'Ьмъ объяснить? Кому приписать?.. Когдд не

огрицаешь, то соглашаешься, а когда соглашаешься, то будь го-

товъ на 06McaeHia. Недомолвки и обиняки естественно вызЙвють