вую кь константинопольскому naTpiapxaTY — на общемъ
миткюпоАй Вселенскаго По пристдив*, на
сколько центральная власть церковни старалась противохЬйствовать
8Д'Ьсь прпаганхЬ мы не им'Ьемъ Дукимъ, что не Ольше,
ч%иъ и самъ Оултанъ Мустафа. Отого латинство туть не только не
сокугилш„ но рвилось и усилилось въ noutJ!Hie сто лтть. Не дрен-
луть и 't•er., зорко наблюдая за Албанскимъ побережьеиъ, око Ку-
Считая Д'Едо свое такъ сказать уже упроченныиъ въ она
иглядыИ€ть и глубже въ MiPb, носясь все съ тьмъ же
отрченнымъ вопрсомъ: сей что? ОтвТтимъ ей: сей пока— ничто,
но надфемся, отселеЬ и впредь Риму уже не будеть случая похвалить-
грцхансвой власти въ д•ьа церкви ди сей посл%дней. Тавъ опп, ирн
всеиъ просиывательств% передъ Высокпиъ Девлетонъ, осйлилпсь недавно назвать неза-
конною opruwaaio Болгарской церква въ вид•ђ экзартгм, утверждению Султаномъ, а
иехду т•Ьиъ забыщ что въ 1767 erazic же софисты, прпступаа въ yupuueHiD
сдавансвнхъ саиостоательпыхъ закрнлпсь при этомъ указомъ Государя,
да еще какого? нейрнато, Султана Мустафы! Вотъ вакъ начнниса Синодальный Автъ,
положивш.Т конецъ Apxieucxouian.• «Истинно и завонно царствующнмъ Дано законопо-
nrarb и вда.ствовать неараии. Одвнъ изъ есть и ныв•ЬшнТ и
(!) побдитехь и трафеоносецъ, царь н владыха нашъ, суланъ Муста-
фа•... И тавъ на ocaonuik придуманной софистами Нары Гати- Шерифа блато-
честввМшаго Мустафы ппо BHymeHio въ сердце его свыше», и приступево био кь
доставившему «иного сивы и прпбыли Вселенскому престоху».. На что не способно ху-
вавство въ союзТ съ (Мфифльно не сказано въ Свнодиьноиъ АктЬ ниче-
го объ опасностахъ отъ Латинства въ пред•ьахъ А в“сто
того приводитса вавое.то денежное, не очень чистое, Д'Ьо, по отороиу Apxienaczow
(Швиашн въ растрав припадлежащнхъ пхъ ваоедраиъ доходовъ:
чего наряжена быт судебни воммасд которва, конечно, призна.да взводимое обвиненје
влеветою, Яодустпха етисвоповъ Apxieuczonckax•b округовъ просить иатр•хв— иринть
нхъ въ непосредственную отъ Вседенсваго престол, или, вавъ ув%рають
BOBMTia сацаго Охридсваго просить о тоиъ Вехивую Церковь!
но в это не био истнанымъ котввомъ авта 1767 года. Авторъ Исторй,' Гуческазо
возстанИ 1821 ь. 1оанвъ Филимонъ увазиъ безъ обивявовъ на настоящую причину
ero — Вепвую идею. Зам. 1876 г.
10