156

монастырскато приказа, фискальство, обяза-

тельное брадобрич;е. платье, ассамблеи—не

нравились архипастырю и даже подвергались съ ero

стороны Онъ быль челолкъ старый,- кон-

серваторъ по y6rlRjxeHi}lMb и не им•Ьлъ исключитель-

но-оптимистичеткаго взгляда на совершавийяся ре-

формы. Хвалить же Д'Ьла, которыя оратору ве нравят-

ся. по легко. По нево.тЬ приходилось

употоеблять фразы и плохо характеризую-

предметъ похвалы: хоь»ийя стороны

l'0 были скрыты для панегириста.

схоластическаго сказали мы,

у м. Стефана особенно явственны въ проповђ-

дяхъ, онъ разсуждалъ на отвлеченныя темы. На-

прим'Ьръ. слой изъ текста Духъ святъ" С)

ораторъ, не останавливаясь на мысли о внутреннемъ

св. Духа на беретъ на себя

задачу показать, какой образъ св. Духа 60-

.тЬе приличествуетъ тому или другому ero

слушателей. Для этого онъ по подыскиваеть

ма;ста гдгь говорится о св. Духа, и

разные вицы его примьняетъ, не останавливаясь ни

предъ какими натяжками, — кь царю (образъ голубя,

сошедшаго на Христа - помазанника и ЖИВУIЦМ'О на

высотахъ), кь царицамъ и царевнамъ (образъ ооьненјя,

въ которомъ 0H“b нуждаются даже для защиты отъ сол-

нечныхъ лучей), кь боярамъ (образъ вина, возбудивша-

то въ апостолахъ см•ьлость и kpacHopmie), кь воинамъ

(видь огня) и т. д. Въ другой и. Стефавъ

съ не меньшею проводить параллель

между рыбою и человткомъ, чтобы оправдать выборъ

1. Христа, который взялъ своихъ апостоловъ изъ ры-

былововъ и схЬлалъ ихъ потомъ ловцами человј;ковъ.

между челойкомъ и рыбой у проповеЬдника

оказывается много; ю)которыя изъ нихъ естественны

(1) Въ недио Пятьдесятпицы, 1, 163—79