157

и у;щачны, но не всћ.• рыбьяг.) хвост) съ по-

сл Ьдней судьбой людей, которыхъ ожидаютъ смерть,

страшный судъ, небо и адъ, — должно было вызвать

у слушателей улыбку,—Въ библейски.хъ тек-

стовъ и въ ихъ проповгЬдник•ь нерЬдко об-

наруживаетъ произволь увлекаясь мнимо-таинственнымъ

ихъ смысломъ. въ прос'гомъ историческомт,

pa.3cka.3t скрытое нравоучительное 3HaqeHie ,

• — по-

лат•ино-польскимъ Развивая и раскры-

вая мысль, что застар•Ьлый порокъ въ челов%кт; трудно

искореняется, м. Стефанъ говорить: (1) „понимайте жену

лотову, глаголетъ Христосъ Спаситель: а что есть Лотъ?

А, что есть жена лотова? Лотъ есть духъ челойческъ,

лотова жена есть п.тоть сладострастна. Лотъ, духъ чело-

вьческъ, скоро и легко исходить изъ Содома, вспять

не озирается; но жена лотова, плоть сладострастна,

егда въ нечистой (Уодомгђ водворится и сквернодмст-

Bie себ стяжаетъ и возлюбить. о сколь трудно ее

извести оттуду! Аиде же и на время изведется, паки

вспять озирается окаянная и многажды возвращает-

ся, аки песъ на блевотины своя: того ра и въ столпъ

сланый озуЬвшуюся жену изМнилъ Вон всемогунйй.

А для чего не въ столпъ каменный, не въ столиъ

жел'Ьзвый, не въ сТолпъ м“Ьдяный? Вћдаете, яко соль

рождаетъ жажду. Се убо имате тайну, для чего же-

ну лотову измгЬнилъ Вогъ въ столпъ сланый. Хот Ьлъ

насъ самымъ идоломъ устр ипити и научити, яко

вечистуга, въ сердцеЬ человЬческоиъ вкорененная и за-

стар%лая, ненасытна есть: всегда жажду терпитъ не-

нвоытную'•. — Вся эта аллегорическая панорама по-

строена сь ц•Ь.Тю занять слушателей, удивить ихъ остро-

YMieMb. (Уь тою же давалось Асто въ пропо-

у южно-русскихъ проповЬдниковъ баснямъ, арит-

инъ и анекдотамъ. въ которыхъ нер•Ьдко было боль-

ше смеЬшна10 нравоучительнаго; приводились

(1) Ироо. и. Стефана 1, 112—113.