159

лесница состояла. и ееофилактъ, говорить

м. Стефанъ на новый 1703 г. и съ ними чрезъ

колесницу разу“ютъ быти царство, государство, а

наипаче благочестивщ православное, ид•Ьже

сына чело“ческаго, т. е. Христосъ Спаситель нашь

и хвала Его святая, святое проћзжается

и торжествуетъ и строить. Держуоя я сего

и колесницею

нареку тебе, преславная наша

тривгЬнчанное царство московское“ (1). Представляя слу-

шателяиъ животныхъ, движущихъ колесницу

пропов•Ьдникъ продолжаетъ: „Зрите, во первыхъ, херу-

вима, лице орлее и.муцаго. Кто же не вЬдаетъ орла вы-

сока быти птенца высокогн Ьзаящася, высоколетающ•и

въ высокихъ пребывающа? Премудрости рачительница

еллипская древность самому своему высочайшему 60-

гови 1овишеви орла посвятила и орломъ всегда 1ови-

та своего изобразовала. А и у насъ православныхъ

Вожество Христа Спасителя нашего орломъ изобра-

зуется: Вб начать бь слово и слово бљ Вогу и

Вогб бљ слово. Кго же то глаголетъ? 1оаннъ св., ко-

торато 3HaMeBie орелъ аки бы хотя высоту Божества •

Христова орломъ изобразить. Cie 3HayeHie орла рол-

ствевное есть высокой царской монар.ховъ нашихъ рос-

Что царь, то орелъ въ высотћ сво-

ей неудобозрительный, родъ свять, племя Boxie, фл-

начатокъ свой отъ самаго Бога имущая“. Въ

этого м. Стефанъ указываетъ м•Ьсто изъ

Апокалипсиса (19, ll—l6) и посредствомъ

выводить изъ него, что наши ор-

лы суть въ высот% родства и при%товъ царскихъ непо-

племя родъ святъ помазанников•ь Во-

Bilixb. Зд1; убо меня вопросите (обращается онъ кь

слуш.), для чего то колесница cia трив•Ьнеч-

ная вознесена больше и больше, вышше и

(1) хр. чт. 1867 г. ч, 1, стр. 419.