— 52 —

ней whpi, полагаютъ нТкоторые и въ глай ихъ Дж.

Смитъ t)•

Вотъ легенды, какъ можно ее прочесть въ найден-

ныхъ фрагментахъ. Издубаръ, князь вавилонскаго города Эреха

(упоминаемаго и въ книггь Х. 8—10, въ числЬ четырехъ

городовъ, составлявшихъ въ началеЬ царство Нимрода), видитъ не-

обыкновенный сонь, его, и тщетно обращается кь му-

дрецамъ за разъясненјемъ его; наконецъ, отыскиваетъ отшельника

Хеабани, жившаго въ пещергВ, посреди Л'ђсныхъ животныхъ, $вшаго

вмеЬстВ съ дикими козами и пившаго воду вмТстТ съ зйрями“ и

славившагосн 3HaHieMb напь природы, такъ и людей (на барелье-

фахъ и печатяхъ овь изображался въ видгв сатира или фавна съ

рогами, хвостомъ и раздвоенными копытами). Съ боаьшими поче-

стями принятый въ Эрей, Хеабани растолковываетъ Издубару его

сонь; а чтобы испытать силу и мужество Издубара, наслышавшись

о его подвигахъ, опь приводить съ собою тигра, котораго тотъ и

убиваетъ, заключивъ съ этого времени Аснгђйшую дружбу съ му-

дрымъ отшельникомъ. ВмТСТ'Ь отправляются они займъ противь

тиранна Хумбабы, властвовавшаго надъ ВавилонЈею 2), и убиваютъ

его въ его собственномъ расположенномъ посреди .rhca•,

послј чего освобожденная признаетъ своимъ царемъ

Издубара.

ДаАе orwcaHie вражды кь Издубару богини-покрови-

тельницы Эреха, Истары (Венера) 3), любовь которой онъ отвергъ.

Мстя Издубару за пренебреженную любовь, Истара, поднявшись

на небо, испрашиваетъ у отца своего, бога Ану, кань мести,

чудовищнаго быка; но Издубаръ, при помощи Хеабани, умерщ-

1) „Издубаръ“ есть имя героя, прочитанное пока лишь фонетически, TorT

вакъ оно, ввроятно, написано идеографически; надђютса, что когда разобранъ

будетъ идеографъ этого имени, то окажется вавилонскаа форма имени „Нимродъ"

2) Дж. Смитъ почитаетъ Хумбабу историческимъ лицомъ, а именно, царемъ

Эламскимъ, и приводить въ пользу своей гипотезы довольно правдоподобные доводы

(Chald. Genesis, стр. 147—167).

8) На M'hcT'h древ. Эреха, rxf; теперь м. Варка, видны еще с.ч%ды развалинъ

храма богини Истары.