— 49 —

нахъ дворцовъ и храмовъ и даже, вавъ

ва платьяхъ барельефныхъ фигуръ, представляетъ дерево жизни

или садъ охраняемый херувимами, какъ сказано въ ЕНИГ'Ь

(III, 24): „и изтналъ (Господь) Адама, и поставилъ на во-

стокгђ, у сада эдемскаго, херувима и пламенный мечъ,

чтобы охранять путь кь дереву жизни“. Обь этомъ „деревгв жизни$

или „рощеВ боговъ“• садъ) часто упоминается въ вавилон-

свихъ легендахъ о первыхъ временахъ. Въ одномъ фрагментв

сказано (согласно кн. Быт. III, 24), . что эта священная роща охра-

наема была вращающимся на четыре стороны мечомъ.

Кавъ въ о приводвмъ отрывки

изъ покаяннао шмна въ заМчательной степени обна-

руживающаго ясное c03HaHie глубокато

природы грЖомъ и необходимости свыше.

„Господь мой, гневвъ его сердца да уляжется!

Ботъ, сокровенное, да умилостивится!

Я вкушаю пищу тн%ва,

Я пью воду страдан\я сердца.

шротивъ моего бога

Я питаюсь безсознатедьно.

Въ противь моего бога

Я безсознатсльно иду впередъ.

Господь, 6e33aR0Hi* мои весьма пеликп ,

Весьма велики ТIАхи мои.

Боже, ты, который знаешь сокрытое,

мои весьма великп, весьма велики гр%Хй мои.

Я совершаю беззако:йе

Безсознательно.

Л совершаю тр•вхъ

Безсозвательно.

Я питаюсь преступленЈямй

Безсознательно.

Ботъ, во ГВ'Ьв4; своего сердца, —

Онъ поражаетъ меня разстройстломъ.

Я СКЛОНЯЮСЬ ВЪ cMBpeHiH —

И никто не подаетъ руки.