-59-

альна, реально же одно Но этому — источ-

никъ нравственности—въ уменьшить

которое съ все- же только возрастаетъ, а ея задача

и идеалъ— въ аскетическомъ д%йствительности,

какъ у Шопенгауэра, или въ общемъ отречент отъ жизни,

какъ у Гартмана, безъ всякаго будущаго. Другое,

нистское о нравственности видитъ въ нравственности

только продуктъ и совершенствующееся съ ору-

приспособлены челов±чества въ сред± для ц%ли выжива-

Выживаютъ, въ борьбеЕ за только

существа, наибол%е кь средь наиболеВе съ

этой точки зр±кйя нравственныя. Съ

ный, приспособленный кь сред% образъ переходить

въ органическую привычку человеЕчества, выполняемую имъ

отнын% безъ всякаго выбора и внутренней борьбы,

просто по инстинкту. И въ этомъ источникъ нрав-

ственности — въ кь (самосохране-

и конецъ его идеаль и задача—въ

дальн%йшаго, raison d'etr@ нравственности, въ

на м±сто нравственной жизни съ ея подвигомъ

и внутренней борьбою, — полуживотнаго, мирнаго прозяба-

подъ охраною органическихъ инстинктовъ. И здеЕсь идеа-

ломъ представляется

жизни! У нашего графа Л. Н. Толстаго, наконецъ,

признаваемой хЕйствительности, съ ея сферы до са-

мого скуднаго, минимальнаго, только — животнаго содержа-

доведено до крайняго пред%ла. Продолжая д±ло, начатое

нашими нигилистами 60 годовъ, и исходя изъ что

”жизнь есть только блага", онъ доходить до

звеЕроподоб-