-85-

почву, на которой вообще доводы разума и нравственности

неумеЕстны, а ржшаютъ все животная потребность самосохра-

и сила. Но вы захот%ли внести въ ваше prELI-reHie еврей-

скаго вопроса и разумную идею, и нравственныя

и— вызвали Вы, какъ челов±къ

и русской, благородной и великодушной культуры, какъ идеа-

листь наконецъ, признаете и за евреемъ права

и достоинства, не допускаете мысли о неблаговидной

съ евреемъ только ради животнаго инстинкта самосохране-

Вы и допускаете, однако, борьбу съ нимъ и даже требуете

ее во имя принципа, во имя высокой идеи, которая есть и идея

и русской народной культуры вообще. Вотъ

этой- то идеи вашей, извеЕстная часть общества, отдалив-

шаяся и отъ православнаго и отъ народнаго идеала, забывшая

его, вычеркнувшая изъ своего умственнаго обихода,

не хочетъ, уже и не можетъ понять, и видитъ въ васъ

только защитника еврейства.

А между т±мъ, ваша идея эта, оправдывающая борьбу съ

еврействомъ и требующая ее, какъ борьбы нравственной и

культурной, борьбы за нравственность и культуру, очень ясно

и достаточно высказана вами и въ вашихъ ”Письмахъ о

МосквеЕ и, особенно, въ третьемъ выпускж вашего

наканунеЕ ХХ Мнев въ особенности ваша идея

совершенно ясна можетъ быть потому, что крайне сочув-

ственна. Не еврейство, какъ совокупность изв%стныхъ лич-

ныхъ и племенныхъ силъ, потребностей, богатствъ и т. п.

составляетъ для васъ объектъ борьбы, но еврейство, какъ

преимущественный носитель и выразитель тжхъ исключи-

тельно-утилитарныхъ и положительныхъ на-