-63-

идеаламъ. Заимствовавъ изъ этой культуры идею высшаго

личности, только какъ особи, уже независимаго отъ

какимъ-бы то ни было идеаламъ, но живущей ис-

ключительно для себя, для своего и во имя

его,—онъ отринулъ безусловный, объективный иде-

аль. Не совершенство его - государственной

жизни и не совершенство его духовныхъ д%ятельностей, но

особи и аггрегата особей само-по себ%, ради

этого — вотъ руководящая идея человеЕчества

за полтора в±ка, духовную связь и съ

классицизмомъ и съ Подчиняя задач% лич-

наго блага и множества личныхъ благъ суммы

жизни на земномъ шар% и по количеству и по качеству” Г.

Спенсера)—задачи науки, нравственности и искус-

ства, этотъ субъективный утилитаризмъ современности ес-

тественно привелъ кь этихъ задачъ, кь

и ея духовной жизни, кь

ея, духовному и духовной дезорганиза-

Духовная культура, только зачи- навшаяся, загоравшаяся

прекраснымъ но еще неяснымъ разсв±томъ въ классиче-

скомъ Miprh, вышедшая въ изъ зароды-

шевой неопред±ленности,

нечленораздеЕльности и

за семнадцать вгЕковъ и поразительную полноту

и глубину и точную опредеЕленность формы,—

утрачиваетъ и свое и свою форму, дезоргинизу-

Субъективный

ется.

утилитаризмъ

руководящее начало нов±йшаго времени,—и для духовной

жизни человеЕка является такимъ образомъ чистою потерей,

цеЕнности и осмысленности его жизни, почвою

для скуки и подтачивающаго жизненность куль-