турнаго челов±ка въ самомъ ея корн% современнаго песси-

мизма, жизни.

Такъ многаго и драгоцеЕннаго лишивъ челов%чество, такъ

много разрушивъ въ его мысли и жизни придававшихъ имъ

и смыслъ и достоинство и несравненную цеЕнность классиче-

скихъ и (этимъ зани-

маются: въ - Гартманнъ, у насъ—графъ Л. Толстой

съ учениками), что-же, взам±нъ, создала положительнаго въ

жизни эта ”идея” нов±йшаго времени, — идея

особи и возможно-большаго числа особей, какъ высочайшей

задачи? Что новаго внесла она въ жизнь человеЕчества, изъ ко-

торой выт%снила такъ много дававшаго человеЕку и силу и

жажду и достоинство жизни, одухотвореннаго стараго?

Это новое, незам±тно и глухо нарождавшееся, кр±пнувшее и

опредеЕлявшееся въ ряда в%ковъ, но въ два

окончательно созр±вшее, см±ло и сознательно высту-

пившее на историческое поприще, одержавшее на немъ рядъ

поб±дъ надъ старыми началами и силами, завоевавшее себђ

наконецъ, въ самой глав% того историческаго дви-

которое готовить наше будущее,— совершенно—оче-

видно. Это —

строй жизни чисто- общество,

нетолько независимое отъ историческаго государства, само-

стоятельное, но и верховенствующее надъ нимъ; это—

дал±е—представительница началь и

интересовъ, надъ вс±ми другими одерживающихъ верхъ,—

воплощающая въ себ% идею общества

”Общество”—вовсе не то, что народъ, и не то, что государство.

И жизненныя задачи ихъ и имъ формы жизни и

строй совершенно различны. Задача, вызываю-

щая кь всякое ”общество”,—будь это общество въ

широ-