6

Нужна новая постановка вопроса въ вуженъ новый

методъ въ

Богословская ната наука доджна разсмть то пре-

kaRiH существуютъ на запао относитчьно npaBocuaBiH•,

она доджна, повторнемъ, познакомить инославныхъ съ православъ

емъ, показать имъ наше съ той стороны, съ которой

оно иегче можетгћ быть ими понято и усвоено. Заммъ, обращаясь

кь иносдавнымъ испоЛдаЈямъ, она, не ограничиваясь

емъ частныхъ разностей B'BpoyqeHiH на св. и Пре-

доджна выяснить сел, что такое эти сами въ

сел, что дежитъ въ основт, ихъ, что даетъ ииъ силу и живучесть,

какой ихъ характеръ, какое они BliHHie на жизнь практи-

ческую и общественную, доджва поставить дапа-

да въ съ историческими и бытовыми жизни

западныхъ народовъ, съ ихъ научнымъ; должна об

ратить на BHYTpeHHiH силы, которыя двикутъ извмтнымъ

дожнымъ и даютъ ему видь цкьвости, на

характеръ, съ какимъ оно является въ «У насъ есть не

толко но и системы, говорить въ предисдовЈи кь своей

книи% о. архии. Хрисанфъ 1), въ которыхъ секты и ереси облича.

ютса и опровергаются на св. и Церкви...

НМъ что con00TaBnHie неправыхъ yqeHiI съ обра8омъ

здравыхъ словесъ, Церкви, есть сильнМшее и самое

ихъ... Но каждое есть, иди по

крайней МргВ хочетъ быть непреМнно “иъ либо цвдьнымъ, закон-

ченвыиъ въ ce6b самомъ,

— создается не вдругъ, а постепенно,

ищетъ, наконецъ, въ жизни. Pa3HcgeHie того, что и въ

ц“омъ оно также ложно, вакъ и по частнмъ, въ дробности, что

противь него говорить сама истфя его 06pa30BaHiH и ято

оно отвергается самою живнью—также весьма важно въ при-

говора о немы. Если наша духовная наука ввгдянетъ на иаоиав•

ныхъ съ этой точки запада не будутъ вамъ

представляться сознательною, преднаМренною довью, какимъ-то здо-

J(MHieMb въ Мры•, наиъ легче будетъ покрыть

братскою любовЈю эти западной скла•

да прошедшей умственной жизни вападныхъ народовъ, и самимъ ва.

бдуждающиися иегче будетъ отречься отъ нихъ. Тогда уже окно

1) «Харавтеръ протестантства и ero историческое раввитје•. СПб. 1868.