6
Нужна новая постановка вопроса въ вуженъ новый
методъ въ
Богословская ната наука доджна разсмть то пре-
kaRiH существуютъ на запао относитчьно npaBocuaBiH•,
она доджна, повторнемъ, познакомить инославныхъ съ православъ
емъ, показать имъ наше съ той стороны, съ которой
оно иегче можетгћ быть ими понято и усвоено. Заммъ, обращаясь
кь иносдавнымъ испоЛдаЈямъ, она, не ограничиваясь
емъ частныхъ разностей B'BpoyqeHiH на св. и Пре-
доджна выяснить сел, что такое эти сами въ
сел, что дежитъ въ основт, ихъ, что даетъ ииъ силу и живучесть,
какой ихъ характеръ, какое они BliHHie на жизнь практи-
ческую и общественную, доджва поставить дапа-
да въ съ историческими и бытовыми жизни
западныхъ народовъ, съ ихъ научнымъ; должна об
ратить на BHYTpeHHiH силы, которыя двикутъ извмтнымъ
дожнымъ и даютъ ему видь цкьвости, на
характеръ, съ какимъ оно является въ «У насъ есть не
толко но и системы, говорить въ предисдовЈи кь своей
книи% о. архии. Хрисанфъ 1), въ которыхъ секты и ереси облича.
ютса и опровергаются на св. и Церкви...
НМъ что con00TaBnHie неправыхъ yqeHiI съ обра8омъ
здравыхъ словесъ, Церкви, есть сильнМшее и самое
ихъ... Но каждое есть, иди по
крайней МргВ хочетъ быть непреМнно “иъ либо цвдьнымъ, закон-
ченвыиъ въ ce6b самомъ,
— создается не вдругъ, а постепенно,
ищетъ, наконецъ, въ жизни. Pa3HcgeHie того, что и въ
ц“омъ оно также ложно, вакъ и по частнмъ, въ дробности, что
противь него говорить сама истфя его 06pa30BaHiH и ято
оно отвергается самою живнью—также весьма важно въ при-
говора о немы. Если наша духовная наука ввгдянетъ на иаоиав•
ныхъ съ этой точки запада не будутъ вамъ
представляться сознательною, преднаМренною довью, какимъ-то здо-
J(MHieMb въ Мры•, наиъ легче будетъ покрыть
братскою любовЈю эти западной скла•
да прошедшей умственной жизни вападныхъ народовъ, и самимъ ва.
бдуждающиися иегче будетъ отречься отъ нихъ. Тогда уже окно
1) «Харавтеръ протестантства и ero историческое раввитје•. СПб. 1868.