10 —

Мы отнюдь этого не думаемы Общественное ce3HaHie, постановдна

новые вопросы въ наукгв и жизни, время отъ времени вызываетъ и

вопросы старые, настоятельно требуя ихъ Мудрая логика

жизни, послдоватедьно подвиган насъ впередъ по пути естествен-

наго заставдяетъ насъ по временамъ оглядываться на прой-

денное уже поприще и осматривать его съ новыхъ, достигнутыхъ

нами наблюдательныхъ пунктовъ, чтобы составить себв возможно

подное, всестороннее настоящаго, необходимое дая даль-

нишаго нашего Исключительное новому,

съ 3a6BeHieMb стараго, можетъ сообщить ложный свмъ вашимъ по-

нятЈямъ, поставить насъ въ фаиьшивое относительно до•

бытыхъ уже нами истинъ и относительно саиыхъ для

насъ историческихъ насдыјй. Ивъ c08HaHiH этой необходимости ум-

ственнаго 06pa11!BHif1 кь вытекаетъ тотъ спаситедьный кон •

серватизмъ, который, среди шума новыхъ идей, отрезвляетъ насъ

надъ старыми, пережитыми вопросами.

Кь чисту такихъ вопросовъ, наиъ кажется, принадлежитъ въ

настоящее времн вопросъ о «Ищите и обрыщете», ска-

даль Христосъ Спаситель. Изучите, вакъ слмуетъ, npaBocJaBie, и

вамъ никогда не ' придетъ на иысдь искать новой иного

Установить подобный взглдъ на обратить на него

внимате мыслящей части нашего общества именно съ этой точки

и есть, по нашему вторая задача современной нашей

богословской науки. Что же йужно дая этого? Нужно дать нашимъ

образованнымъ дюдямъ средства изучить npaBocuaBie. Освободите наше

60rocnoBie отъ школьныхъ формъ, пригодныхъ только ддя шкоды,

приблизьте его въ вашемъ издожеши кь дюдей свМсК0й

науки, свискаго заговорите съ ними ихъ языкомъ, ихъ

выясняйте для нихъ не столько частности батосдовскјя,

сколько самую сущность Ода, принципы npaBocuaBiH. Покажите на-

шему мыслящему обществу выу съ той стороны, гъ которой она

легче можетъ быть имъ понята и усвоена, сопоставьте церковное

yqeHie съ научныиъ и покажите взаимное

между ними, покажите, кань смотритъ npaBocaaBie,

какъ оно дм-

ствитедьно смотритъ, на т'в вопросы науки и жизни, Rakie дани-

маютъ мысдитией въ данный моментъ и kakie для нихъ ргВшаются

одною наукой, докажите, что истинная не врагъ настонщей

науки, что для каждой изъ нихъ—и для и дая науки—своя

особая сфера въ обдасти духовной жизни чедовгвка.