170 —
Она обидимыхъ заступница, ичущихъ питатиьница, странныхъ
словомъ—всгвхъ скорбящихъ радость, весеје, быть удостоиась.
Таковыми то и толь высокими достоинствы пречистую ДВву Вогъ
почтишь, таковыми честьми проспвидъ таковымъ бпженствомъ возведичнъ,
и кто бы отъ насъ пресвятую Богоматерь ублажать, высокими похвахами и
похвиьными пвснями возвелчить не восхотв.иъ? Толко то опасно, чтобы,
хотя ее похвалить, скуднымъ умомъ нашимъ похвалы ея не умиить. Не
нашего ума то джо; ангельскимъ очамъ гчбина та неудобозрииа, а чело-
вжескимъ помысламъ высота оная много паче неудобовосходима, такъ по-
тому и я кь толь неудобному праниматься не дерзаю, похвиы
разсудивъ въ сгВдующей моей ртВчи, прежде о должности на
помощь во первыхъ пречистыя Богоматере, а притомъ и прочихъ угодни-
вовь птгомъ и святыхъ иконъ съ вашимъ христолю-
6ieMb поговорил».
«И что до перваго касается, то.есть, что святыхъ, а наипаче Богома-
терь на помощь призывать должно, то оное науВренъ я утвердить однимъ
топко доказательствомъ, да такъ, по мнгвтю моему, сильнымъ, что и
сиш противу стать не возмогутъ. Доказательство оное въ сл-
дующихъ новахъ весьма ясно представить можно. Кто знаетъ наши нужды,
хощетъ и можетъ намъ иди самъ своею силою, ни своимъ
помоществовать, того на помощь призывать доджно; а понеже а
выше всвхъ Богоматерь, знаютъ наши нужды, хотятъ и могутъ намъ мо-
липами своими помоществовать, то уже явно, что какъ святыхъ, такъ на-
иначе Богородицу на помощь призывать должно. А что тВхъ только на по-
мощь призывать наџежитъ, и знаютъ и хотятъ и могутъ помогать,
всякому не трудно разсудить. Нускай только въ нищетВ, въ крайней своей
скудости, просить сел помощи ни отъ того, который убожества его от-
нюдь не знаетъ, ни хотя и знаетъ, да и самъ отъ голоду и холоду уми-
раетъ; пускай впадши въ разбойники или между Henpineu призываетъ
на помощь иди ружьемъ поворотить вовсе не ;нающаго, или довшьныхъ
въ тому сигь неимвющаго, или врага своего, никакого добра,
а потому и
помощи ему не желающаго; пускай, наконецъ, въ богВзни какой-нибудь
призоветъ лекаря, иди неискуснаго, или недобросовЫтнаго; пускай, говорю,
вто въ помянутыхъ обстоятиьствахъ помощи просить отъ Т'Вхъ,
ихи не знаютъ его нужды, ни не хотятъ, или не могутъ ему помощи по-
дать, какую бы тутъ онъ ползу похучииъ? Поџинно никакую. Дл чего?
Понеже кто нужды его не знаетъ, тотъ никакого объ немъ не
иожетъ, а хотя бы и знал, да буде не хочетъ помочь, то какая на него
надежда? Буде же и знаетъ, и радъ бы помоществовать, да тоЛьКо не можетъ,
то также отъ него ничего получить нельзя, а отсюду явно что противнымъ
образоиъ кто знаетъ нужды наши, хочетъ и можетъ помоществовать того
только на помощь призывать дшжно. Тая то причина, џя которой Вогъ
не виитъ на ЕНЯВИ и на сыны уповать. Тая то причина, что