170 —

Она обидимыхъ заступница, ичущихъ питатиьница, странныхъ

словомъ—всгвхъ скорбящихъ радость, весеје, быть удостоиась.

Таковыми то и толь высокими достоинствы пречистую ДВву Вогъ

почтишь, таковыми честьми проспвидъ таковымъ бпженствомъ возведичнъ,

и кто бы отъ насъ пресвятую Богоматерь ублажать, высокими похвахами и

похвиьными пвснями возвелчить не восхотв.иъ? Толко то опасно, чтобы,

хотя ее похвалить, скуднымъ умомъ нашимъ похвалы ея не умиить. Не

нашего ума то джо; ангельскимъ очамъ гчбина та неудобозрииа, а чело-

вжескимъ помысламъ высота оная много паче неудобовосходима, такъ по-

тому и я кь толь неудобному праниматься не дерзаю, похвиы

разсудивъ въ сгВдующей моей ртВчи, прежде о должности на

помощь во первыхъ пречистыя Богоматере, а притомъ и прочихъ угодни-

вовь птгомъ и святыхъ иконъ съ вашимъ христолю-

6ieMb поговорил».

«И что до перваго касается, то.есть, что святыхъ, а наипаче Богома-

терь на помощь призывать должно, то оное науВренъ я утвердить однимъ

топко доказательствомъ, да такъ, по мнгвтю моему, сильнымъ, что и

сиш противу стать не возмогутъ. Доказательство оное въ сл-

дующихъ новахъ весьма ясно представить можно. Кто знаетъ наши нужды,

хощетъ и можетъ намъ иди самъ своею силою, ни своимъ

помоществовать, того на помощь призывать доджно; а понеже а

выше всвхъ Богоматерь, знаютъ наши нужды, хотятъ и могутъ намъ мо-

липами своими помоществовать, то уже явно, что какъ святыхъ, такъ на-

иначе Богородицу на помощь призывать должно. А что тВхъ только на по-

мощь призывать наџежитъ, и знаютъ и хотятъ и могутъ помогать,

всякому не трудно разсудить. Нускай только въ нищетВ, въ крайней своей

скудости, просить сел помощи ни отъ того, который убожества его от-

нюдь не знаетъ, ни хотя и знаетъ, да и самъ отъ голоду и холоду уми-

раетъ; пускай впадши въ разбойники или между Henpineu призываетъ

на помощь иди ружьемъ поворотить вовсе не ;нающаго, или довшьныхъ

въ тому сигь неимвющаго, или врага своего, никакого добра,

а потому и

помощи ему не желающаго; пускай, наконецъ, въ богВзни какой-нибудь

призоветъ лекаря, иди неискуснаго, или недобросовЫтнаго; пускай, говорю,

вто въ помянутыхъ обстоятиьствахъ помощи просить отъ Т'Вхъ,

ихи не знаютъ его нужды, ни не хотятъ, или не могутъ ему помощи по-

дать, какую бы тутъ онъ ползу похучииъ? Поџинно никакую. Дл чего?

Понеже кто нужды его не знаетъ, тотъ никакого объ немъ не

иожетъ, а хотя бы и знал, да буде не хочетъ помочь, то какая на него

надежда? Буде же и знаетъ, и радъ бы помоществовать, да тоЛьКо не можетъ,

то также отъ него ничего получить нельзя, а отсюду явно что противнымъ

образоиъ кто знаетъ нужды наши, хочетъ и можетъ помоществовать того

только на помощь призывать дшжно. Тая то причина, џя которой Вогъ

не виитъ на ЕНЯВИ и на сыны уповать. Тая то причина, что