— 190 —

неизмримо выше, Ч'Вмъ то, котофъ временно увдекадась ум-

нан Екатерина въ тотъ nepi0l(b своего въ которому

относятся 110cMAHie годы дјатедьности ApceHiH. Предъ нами—

вождь и гдава почтенной и во многихъ 0THo:ueHiHib весьма симпа-

тичной старо•русской партји, чедолкъ самоотвержен-

но и бевкорыстно обязанностямъ своего священнаго слу•

замчатедьно умный и ученый, подвигъ, предъ

TazecTio котораго мадодушно отступила 10даж его чело-

ни раду на своему ясно сознанному идеаду, ни

разу не своими ни предъ пКими ђобдаз-

нами и страхами. Существуетъ что въ ревеаыкой тюрьмгВ

начертидъ угиемъ на сВй: «благо мнЬ, яко смиридъ мя

еси». Но самъ г. Содовьевъ не признаетъ этого достовч-

нымъ: по его посдыними едовами ApceHiH предъ

было: «н и теперь утверждаю, что имуществъ отъ церквей отни-

мать не сдвдовадо» (стр. 256).

III. «Но пусть, скажутъ, дичность ApceHiR сама въ почтен-

на и даже симпатична; не право быдо то Вдо, которому послужить

счедъ себя призваннымъ ApceHiI»• Такъ, повидимому, думаетъ и г.

Содовьев": онъ прямо говорить, что при Екатерин'В «вопросъ (о мона-

стырскихъ имуществахъ) не могъ уже быть такъ, какъ

быдъ въ ХУ-мъ и падь потому, что въ

XYIII защищадъ MHBHie Иосифа Водоцкаго». Мы не

HaMpeHiH входить вось въ подробное по этому пред-

мету; но не можемъ, однако-жъ, не вамтить, что едва-ли вожно

согласиться съ почтеннымъ историкомъ, если судить о не

говоримъ уже съ точки 3piHiH искони Ойствовавшаго въ православной

церкви каноническаго права (см. кн. ДМн(й апост., гл. IY, Пра-

вида апост. 38 и 41, 7-го вседен. соб. прав. 13-е и др.), кото-

рое быт одно и тоже, какъ во времена Иосифа Водоцкаго, такъ и

въ gapcTB0BaHie Екатерины lI, но и съ точки 3PtHia права государ-

ственнаго, по которому, намъ кажется, государство не могло отчуж-

дать въ свою подьзу церковную собственность, не

рыхъ, Ойствовавшихъ тогда, кань и въ настоящее время, органиче•

сдихъ законовъ, а также законовъ гражданскихъ, по которымъ иму-

щества, жертвуемыя частными лицами въ подиу извытныхъ обще-

ственныхъ съ опредКенныиъ считаются

неприкосновенными и воля жертвоватедя ненарушимою. Монастыр-

и церковныя имущества образовались изъ доброводьныхъ даянш,

гдавнымъ образомъ, частныхъ дицъ, биагочестиваго правосдавнаго