— 171 —

царственный пророкъ Давидъ человВческое суетнымъ, а Бога крВ-

и прибВжищемъ своимъ называетъ. Позналъ онъ,

что между людьми иные не знаиугъ, иные по зиоб'В своей не хотятъ, а

по набости не могутъ никакой помощи подать, а хотя бы и съискися

одинъ или другой таковъ, который бы и знал и хотжъ и могъ пособить,

однако не на долго оное noc06ie пребываетъ, изыдетъ 60 духъ его и воз-

вратится въ земдю свою, въ той день погибнуть помышетя его. А

потому и помощь, отъ него ожиданная, никакого усп'Вха не сджаетъ. Ви-

джъ онъ, напротивъ того, что тотъ только блаженъ, ему же Ботъ 1аковљ

помощникъ его. Дия чего? Понеже Богъ можетъ: Господь нашь и ве-

кОјость его. Понеже Вогъ знаетъ; и разума его ноть чина. Понеже

Вогъ хощетъ намъ помоществовать: благъ Господь всяческимъ, и щедроты

его на всвхъ дВЛхъ его. А т%мъ самымъ и намъ даетъ знать, что ттВхъ

только на помощь призывать должно, которые и нужды наши знаютъ, и

хотятъ и могутъ насъ защщать».

«Теперича надобно намъ разсудить: знаютъ-л святые Tpe60BaHiH наша?

Могутъ-л и хотятъ-ли намъ пособить? Читаемъ какъ въ свя-

тыхъ отецъ, такъ и въ священномъ какъ пророки, апостош, му-

ченики и npoqie Лрные рабы не топко прошедшая и дадено гь

нихъ собывшаяся знали, но и будущая безъ всякой ошибки по

предвеВщали. Тутъ уиышимъ осмаго 3) Ноя, правды проповыника,

о будущемъ BceMipH0Mb потопв тогда бывшимъ мджмъ, предста-

вияющаго;, тутъ Авраамъ, Исаакъ, биагоиовенное Христосъ

предвозвеВщается. Тутъ Моисей, о начашВ Mipa Духомъ Святымъ

Тутъ онъ предвидшъ пророка того, котораго Богъ въ по-

слыпяя времена отъ 6paTiH его воздвигнути имвлъ џя рода

Тутъ Давидъ, тутъ 1еДя и про!йе, то о будущемъ

вавилонскомъ, то объ отъ того то о имвв-

шемъ быть Спасителя нашего то о конечномъ iepy-

сиимскомъ, то о прочихъ весьма не скоро по смерти ихъ собывшихся

јахъ, такъ обстоятельно пророчествовии, что дучше ниКто и настоящихъ

вещей описать не можетъ. И се все въ ветхомъ завВтВ. А когда посмот-

римъ въ новую благодать, тутъ увидимъ, какъ та самая первВйшая тайна

о Сына вслхъ преблгоиовенной ДОВ Ма-

открывается, какъ святый 1оаннъ еще во чревгВ матернемъ будучи Спа-

ситен своего познавъ, радощами взыграся; кань Ботъ тайну cnaceHiH на-

тего наденцемъ, т. е. неученымъ святымъ апостоламъ, открыть благово-

хил; какъ иной отъ апостшовъ, восхщенъ бывъ даже до TpeTiT0 небесе,

сдыша неизргВченны глаголы; иной въ ПатмМ за слово изгнанъ, въ

восторгВ слышать и видшъ премнотЈя и лайны, вакъ

иной отъ прочихъ святыхъ, что еще не было, ясно предвидыъ; другой—

что въ очень диекомъ Охалось, какъ предъ мазами видьъ.

1) Осьмаго—т. е. в•вроятно, въ ряду праотцевъ ветховавмвыхъ?