— 196 —

что я во время въ бужу и хотЬи до

въ не допустить. И такъ-то потому явиаось во мнВ доволь•

ное ихъ доброхотство. СКолько времени зоба торжествуетъ, и

бы не прилично вдобу простирать, а святынь дюдямъ и мысаить не

довгВетъ; pa8Bt ному мВста жаль, тв старались не допустить. Да

разумно, что и не помадь: Богъ съ ними». Только теперь, поте-

рявъ всякую надежду объясниться съ императрицей лично, Apcuit

пишетъ свое въ надежО, что «ежеди ен ведичеству об.

стоатедьно о церкви и о его святМше-

ство сиводъ изволить предложить, государыня всемилости-

не оставить церкви, ЕТ{Ъ говорится въ одно-

временно съ и ко:йи съ него духовнику императрицы,

Дубянскому, и Бестужеву-Рюмину, при письмахъ, въ кото-

рыхъ провидь ихъ, что когда о оной отъ св. синода ен

императорском ведичеству представлено будетъ, то-бъ тогда и оную

R011io ея ведичеству представить же». Мы считаешь излишнимъ ив-

дагать вось заммимъ ишь, что, отстаивая

право церквей и монастырей на неприкосновенность ихъ имуществъ,

твердо стоить на почвтв каноническаго права, что нигдгВ въ

немъ не видно ни мадмшаго кь державной водгВ и вла-

сти императрицы, и все имгветъ характеръ не памфлета,

а полемическаго ученаго трактата, направденнаго противь тгВхъ

по которымъ посдыовали указы и «въ томъ,

вакъ объяснишь ApceHit на допресж что кань представдетя не

отвержены, такъ и его отвержено не будетъ».

Моментъ быль сдишкомъ важенъ, Одо шло о одного

ивъ основныхъ правь церкви, и, повторяешь, мы не видимъ ничего

законопреступнаго въ томъ, что одинъ изъ бодо видныхъ предста-

витией можетъ быть правидьно, навь думал большинство, а

можетъ быть не правильно отстраненный отъ непосредственнаго участјн

въ высшемъ церковноиъ управденји, пишетъ св. синоду въ

которомъ напоминаетъ своимъ сосдужитедямъ, во имя священнишихъ

интересовъ церкви и ихъ обязанностей, о ихъ

8HaHiH.

У. Наконецъ, можетъ быть, будучи правильно по существу и

дегааьно по формЬ ApceHia не быдо законно по ивиоже•

HiD и Правда, рМь Арсетн нГЬскольво наркотически

дМствуетъ на сдухъ современнаго читатедя и ничего подобнаго, по

вавъ совано будетъ ниже, было однииъ изъ поводовъ давноиу св. синодомъ

ApceHio выговору.