— 470 —

вйду иорйивировать съ Ттьми въ соцпьноо направлоти, а ЕВиъ

въ виду единственно ихъ нарочитую пригодность въ чита•

теиьваго матерша. 0 посгВднеиъ мы вакочаиъ, между прочить,

и ивъ того, что всгВ тридцать семь басень явияются въ его

тавъ сказать, случайно, npiypoq00Tca Rb Миъ или другииъ•опи-

daaiaub и разс\авајъ чисто механическииъ обравомъ. Повстил,

наприпръ, авторъ собаки; — въ сгвдъ за является

басня: «ДМ собаки»;

за 0111caHieMb вороны сЛдуетъ «Ворона и

псица»; за дубопъ содуетъ «Свинья подъ дубомъ»,

ва муравь-

й Муравей» и проч. Но все•тави навь кажетет, что

басни, \RaRb «ДУВ собаки», «Лебедь, раК•ь и щука», «Лита

и винограды; «Мука пчела», «Щука», «Тришкинть кафтаны,

«Воль и ягненокъ», «Квартеты, «Воль и журавль», «Гуси»,

«Меиьникъ» и друйа—вовсе не гармонируютъ съ тою ди-

дантическою цмью, напя приличествуетъ педагогической внигв.

Не боме гармонируютъ съ этою цвлью и мнойя статьи

сборника г. Радонежскаго. «Бодьная собака», даброшенная

и спасенная отъ неивЛжной сверти ребенкоиъ, пижеть всИъ

руЕИ н ноги; ТОДЬЕО что похоронивъ канарейку, предметъ свод

привязанности, Оти умшаютъ себя твмъ, что «папа другую ку-

пить» и проч. Что въ этомъ хорошаго»?

Наконецъ, мы домны даммить, что раиан «родина» представ-

Ма въ г. Радонежскаго и неподно и невЧ)во. Неподно по-

тому, что изображена дишь внј\пняя ея сторона (природа, доревья

и ввыи а также нВчто изъ крестьянсваго быта—(почти то

же, что у Ушинскаго и другихъ) и анекдотичесдя сторона отечь

ственноП истор1и; но ва вмъ ничего такого, что отннипось бы въ

хбрактеристик% русскаго народнаго Mip0B0B30HiH: Ничего изъ быинъ

(а еще такъ недавно издань сборникъ ABeHapiyc•a, ивъ которато,

благодаря дитературному пересказу въ немъ быдинъ, такъ иего быио

бы ваимствовать въ сборникъ многое, не обременяя джей непонят-

выви для нихъ народнойг Р'ђчи: въ этомъ отношеЈ1

Басистова и 11одеваго иМютъ преимущество предъ Ейтою

г. Радонежскаго); ничего изъ народной лирики, за дву-

поподрожатедьной д'втской мсенки, заимствованной, кажется, изъ

«Роднаго сова»; ничего изъ народныхъ посдовицъ и вагадокъ, ио•

торыя, ' знакомя ребенка съ правилами народной мудрости, въ тоже

время тавъ будять мысль ребенка и шеведнтъ ею

етоиъ даже значитедьно книга Поупьсова

имев бевспорное гпреииущество. Ивъ народвыкъ скавокъ поивщены: