— 623 —

въ Петербурй, као и въ Сибири, и не останял пера. Посл шести.

своего въ МосквЬ по объШ$ всей своей епар-

и но монастырей и духовно-учебныхъ на.

дыка, при своей набыдатиьности, опытности и преданности кь сч-

zeHio, не мољ не заммить недостатки. Напри“ръ,

онъ быгь недоволенъ новыми уставами семинарскимъ и училищнымъ.

Вакъ че.цМкъ старинной школы и иныхъ на дио

онъ, естественно, многоиу въ новой современной систем не моть со.

чувствовать, «но при этом» , за“чаеть Н. В. Благоразумовъ,

«онъ высказывал съ поторыми можно не соглашаться,

но въ которымъ нељзя относиться иначе, какъ съ уваженјемъ, тао

напр. неоднократно приходилось слышать отъ него и что та-

вихъ каковы т. е. съ такииъ продолжить-

нымъ курсомъ и широкими программами, сЛдовало бы оставить

лишь йскољко, мя студентовъ духовныиъ и

кандидатовъ священства городскимъ приходамъ; а завмъ бољшинство

нашихъ можно бы устроить гораздо проще и короче по кур-

су безъ классическихъ я.зыковъ и т. онъ выражал-

ся— «се деревенски хъ» ,—именно џя

священно —церковвос.дь житией въ сельскЈя церкви или приходы.»

Понимая, что будущее нравственное HanpaueHie чеовма и дальнвйшее

его, кань семьянина и гражданина, опредвдяется

наиболе цервоночаљнымъ воспитанјемъ, прежде всего хотВдъ

познакомиться съ этимъ предметомъ, о чемъ и свидвтиьствуеть ниже-

сЛдующая собственноручная Записка его, писанная въ Петерб:рњ:

«13 февраля 1869 з.»

Небрежность, неутвјость, шаткость и ошибочность въ

$тей, и даже вредное HanpaueHie въ Отскомъ побудил

митрополита кь этой записки съ Il3.xozeHieMb

своего взгляда, кань приняться за это святое и вести его. Имъ

указань лето, дешевой и прямой способъ ознакомить джей съ обя-

занностями человМа кь Боту, кь блжнимъ и самому сел. Способъ

этоть доступенъ не мя однихъ ученыхъ педагоговъ и не мя джей

тодько достаточныхъ родитеией, но и для такихъ воспитателей и вос-

питатиьницъ, которые знали бы только грамотЬ и были бы достаточно

толковы, даже и џя самыхъ бЬднМшихъ джей, удаленныхъ отъ учи-