Ы.

11 ноябра 1853 года, въ Третьаго

Наукъ, А. А. Кунивъ разр±шалъ вопросъ: Почему

Византи до нынљ остается зашДкоп во Bc,uipH0t

Заавивъ, что „долгойчность очевидно, надобно

возвести въ вавому-то общему, высшему, внутреннему на-

чалу“, и что „это живоносное начало есть— Христтнтпво"

Кунивъ далте зам%чаетъ: „Трудно было западнымъ ученымъ

войти въ еще и потому, что зхЬсь пред-

ставлялась ихъ взорамъ Церковь съ особенныиъ историчесвиъ

и судьбою. Понять и безпристрастно оцВнить это

и судьбу Мшали имъ старинные предразсудви и

насйдственныя Довольно замТтить, что Церковь

въ занимала въ въ государству совс'Ьмъ

иное Асто, ч%мъ Церковь средне-в±кового Запада, имЊшаго

во главгЬ независимаго вдадыву всей Западной Европы, и

что первая, уже по одному этому должна им%ть

иное въ Ея частное назначе-

Hie — быть соединительнымъ органомъ для разнородшхъ

составныхъ частей

естественно, осталось незайченвымъ, потому что самая рв-

нородность этихъ элементовъ не была расврыта. КромгЬ того,

долго упускалось изъ виду, что coxpaaeHie древне-эллинсвой

Литературы было дымъ, по преимуществу, ВизантТсваго

духовенства.

„ Кто можетъ сомнытьсад Кунивъ въ завм-

своей рВчи, — „что самое многостороннее и

покровительство 3aHHTiHMb ни вавой

странеЬ не доставить столько rrpi06prhTeHit, навь самой Рос-

Не ли обязанъ народъ npocyhnxeHieM

йрою и не она ли, эта B'hpa, дала силу Рус-

скимъ внязьямъ и народу выдержать въ продолжете йковъ

Аттельное и страдательное противоборство магометанству, и