— 277 —

екомъ прошедшаго. Кто же понимаеть, что дЬо

того, — изсМдовать и изобразить, вавъ думали, чему

в•ћровали и

что испытали въ своей душ'Ь люди презнихъ

тотъ 0Ц'Ьнитъ историческую важность о

жизни Святыхъ: не говоря уже объ ихъ осязательномъ зна-

въ литературномъ и другихъ Что васаетса

именно и Русской то полное уразумЬ

Hie ихъ, конечно, • невозможно безъ тщательнаго cpaBHeHia

ихъ между собою и съ Западной Европы и Востова;

а для этой паралеии необходимо, между прочимъ, отчетливое

Святыхъ въ и Славяно-

216

Русской литературахъ ).

Кань бы въ Кунива объ изу-

Византинизма въ нашемъ Отечестй, священнивъ собор-

ной церкви города Калязина, 1оаннъ Беллюстинъ, вмгьстђ съ

братомъ своимъ учителемъ У Взднаго Училшца отврывають въ

уединенномъ Б'Ьжецк•Ь пергаментный списовъ Славянсваго пе-

1мзода Зонары.

„kpowh

Малалы, Амартода съ продолжатедемъ о

“ ,-—пишетъ профессоръ „въ составь Рус-

скихъ хронографовъ вошелъ — хота сравнительно въ самомъ

маломъ Зонара. Этотъ писатель, въ правле-

Hie Алексья

Комвина (1080 — 1118 г.), занимал важныя

должности дворцовой стражи и перваго секретаря при импе-

раторскомъ вабинетт. Но потомъ удалился отъ св±та и на

Aeowb поступидъ въ монашество. Здвсь, онъ написалъ свои

ему славу: Историческую Хронику въ

восьмнадцати внигахъ (отъ conopeHia Mipa до смерти импе-

ратора Алекс±я Комнина 1118 г.) и T0JIB0BaBie Цервов-

ныхъ правилъ. Хроника Зонары, во многихъ отдгЬлахъ, осо-

енно въ Древней полнгЬе другихъ Ви-

Атописей, и составлена на тавихъ

воторые для насъ цотеряны—быть можетљ иа-

точниковъ,

•,егда. На — именно — азывъ, Хронива

онары была

переведена въ 1344 году. дес-