75

Въ Моатљ? Въ МОСЕВ'Ь, щйявшей священное наслЫе,

хранящей исвови и чтущей древнее сдово во всей чистой

его, считавшей всегда много исвревнихъ ревнителей Славян-

сваго вся Европа всполошится за свое равно-

rrbcie, и припишетъ цервоввому, народному, ученому торже-

ству характеръ; посланниви и дипломаты

прозр'Ьютъ зд±сь съ трепетомъ замыслы, и въ

смиренныхъ паломвпка.хъ, заподозрятъ опасныхъ

веровъ, угровающихъ обществу

Еть, въ Мосвв•Ь нельзя быть мейе, Ч'Ьиъ

въ Константинополь.

Тавъ въ Брюннљ (Брно), св. незадолго до

вовчины, святилъ церковь, повоитсп прахъ Добровсваго,

третьяго изоб1%тателя Славянской грамоты? Или въ Иратљ,

гд'ь училъ св. гО, въ Х1-мъ еще Btk'h, процйталъ

его православный монастырь, гдгђ Гусситы напомнили народу

первоначальное Иди въ Краховљ, древней столв$

Польши, въ ея столитф?

Но тамъ вездТ раздается ЯЗЫЕЪ, совершается

но Римскому обряду!

Какъ можетъ быть Славянское c06paHie въ честь св. Ки-

рилла и безъ ими переведенвой,

на ихъ язым, ихъ собственными словами, вои, въ тысячу

.тЬтъ вми произнесенвыя, сохраняются у васъ въ цЬости и

неприкосновенности, вавъ будто въ это излет%ли

изъ ихъ устъ? Раз“ мыслима Латинская мша въ честь св. Ки-

рима и Не будетъ ли она ругательствомъ надъ ихъ

памятью, вмђсто ей подобающей чести? НВтъ, торже-

ству сл%дуетъ совершиться тамъ, гдђ есть церковь.

Въ Вљнљ? Въ В'ЬнВ оно можетъ быть рвзогвано пуш-

вами, вавъ съђздъ 1848 года, иди овру•

жится, съ одной стороны, противною спирою, оскверняющею

всякое благочестивое чувство, съ другой—незвавными дилет-

тавтами, которые захотятъ выразить при этомъ случа% свою

вевввисть кь настоящему порядку вещей.