т%иъ относительно независим•ве оказывается отъ минутнаго

окружающей среды 379—381.

З) Идеи расщттраняются дальше не только во времени, но и въ про-

странств•в,• благодаря этому, он•в очень самостоятельны 381--382.

4) Законъ роста духовной 9Hepriu опровергаеть всемогущество экономики

382—384.

5) Правительства и народы, не идеями, всегда оказывались

%пходными; прим•връ: торговыя k0MIlBHiE и карагеняне 384—386.

Причины возникно*я марксистическаго 1) воввр%нје на

[ршлое по настоящаго 387; 2) противь Гегеля и

тегејанцевъ 388; З) cTpeneHie кь единству, вырождающееся въ cTpeneHie кь

388—389; 4) Маркса и Энгельса 389—390.

Ошибочныя обоихъ о будущемъ 3W—391.

ОТДМЪ ТРЕНЙ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ.

Мнимая невозможность ucTopiu (В. Дильтеб).

Шопенгауера противь возможности жакъ науки опро-

вергнуты самымъ 391 —392.—ДидьтеЙ

признаеть три ступени наукъ о и три различныя области 392.—Психо-

только отчасти дежить въ основ•в ихъ и притомъ именно описательная

пользуется только метафизическими общими по-

няјяии, благодаря которыиъ ватемняются 394. — Конта

тоже метафизична 395.—Не ясно, что должно зам•внить и

395.—Упрекъ Миллю, что онъ прим'Внилъ естественно-научные

методы кь наук•в о дух•ь 396.—Невозможность иныхъ методовъ 396.—Неспра-

мдитсть приготра объ абстрактной шкод•в XVIII в•вка и о Контр, справед-

дите MH*BHie, что нельзя переносить въ естественно-научныя «поня-

TiR• 397—399.—Причины, почему Дидьтей высказывается противь натурализма:

1) чисто вн%шняго историческихъ 2) предчув-

CTBie того, что поздневе названо Вундтомъ творческимъ синтезомъ и ростомъ

духовной энертЈи; 3) c03HaHie, что объекты всегда должны быть

наиядными; 4) склонность кь индивидуалистической 400—402.

Дильтей при сдуча± самъ все таки рекомендуеть естественно-научные методы

402.—Его ошибка заключается въ томъ, что онъ подивниваеть «понятвт», ко-

торыя онъ совершенно основательно отвергаеть, методами 403. — Фидософјя

исторЈи не такъ бевпдодна, какъ это кажется Дильтею 403. — Значительное

eBH006puie идей и жизни первобытныхъ народовъ. Вьроятность, что и на

выстихъ ступеняхъ будуть встрвчаться же единообразВ1

403-404.

ГЛАВА УГОРАЯ.

Эскиаъ личнаго взгляда автора.

Основу чедов•вческаго общества составляеть орда, которая и должна слу-

жить точкой для 404—405.—Безпорядочное cMBu.WHie

подовь (promiscuit6) было, твроятно, формой брака; Mip0B033p•BHie выражадось

въ въ духовъ 405. — Первая племя, расчлененное на

Одновременно возникаеть анимивмъ 406.—Вторая, непос.ред-

етвевно высшая племя организуется по родамъ; одновременное

nHHkH0BeHie натуралистическаго политеизма 407—409.— Bc.aMc,TBie законода-

теиытвъ везд•в изъ родового общества возникаеть сословное общество 409.—

природы превращается въ закона 409—410. — въ