8

наукой.—Если же натурализмъ кажется ему подозрительнымъ по

эстетическимъ или этическимъ мотивамъ, то онъ является жерт-

вою такъ какъ натурализмъ съ мате-

хотя онъ самъ такъ ясно высказалъ, что сущность

естественно-научнаго метода состоитъ исключительно въ стремле-

кь закономыной связи (стр. 212).

этого изъ совсгћмъ не исключается то, что Риккертъ

называетъ „духомъ“; онъ различаетъ отъ „души“ • и

правильно хочетъ онред'ћлить, подобно Гегелю 1), но, кь сожа.тћ-

не какъ свободную хвятельность свободнаго

субъекта, подчиняющуюся своимъ собственнымъ законамъ, а не

законамъ природы или И въ самомъ

какъ мы дальше увидимъ, почти всегда сознавала между

духомъ и природой. Боязнь передъ историческими законами такъ же

мало основательна, какъ и боязнь детерминизма. Насколько ложно

что детерминированная воля дтћлаетъ невозможнымъ

и настолько же ошибочно и 3akJIH)IIeHie,

что закономЫность невозможнымъ самоопредфле-

Hie и народовъ. Какъ педагогика возможной

только благодаря детерминированной а не

произволу, такъ и дфйствительная политика возможна лишь при

детерминизма историческаго хода

S 2. U0HzTie

какъ человеђческихъ обществъ и ихъ измгћ-

все еще дфло съ чрезвычайнымъ pa3H006pa3ieMb

объелтовъ и этихъ объектовъ. Но задача науки со-

стоить въ томъ, чтобы восходить отъ массы отхвльныхъ фактовъ

кь истинамъ, и“ющимъ всеобщее тпмъ она это

дфлаетъ, чећмъ ббльшая степень достигается ея поло-

т%мъ она становится „философской“.

этого, какъ и.зйстно, рядомъ съ ecTecTB03HaHieMb

существуетъ и устанавливаетъ

рядъ типовъ и описываетъ ихъ, а стре-

1) Tete.4b очень часто противопоставляеть психологичес.кимъ законамъ за-

коны свободнаго духа, очень ясно, напр., въ «Ph6nomenologie des Geistes»,

стр. 231.