УЛУГВЕКЪ И ВГО ВРЕМЯ.

7

городовъ этого района, Термезъ, до ХУ в. сохранялъ 3Haqeuie

центра. Въ IX в. по Р. Хр. зхђсь жили Мухаммедъ-ибн-Иса Тирмизи, ав-

торъ одного изъ каноническихъ сборниковъ хадисовъ, и Мухаммедъ-ибн-

Али Тирмизи, основатель дервишскаго ордена такими 1); въ началт; ХIП в.

хорезмшахъ Мухаммедъ во время своего противь Аббасидовъ

объявилъ халифомъ одного изъ термезскихъ сейидовъ, Ала-ал-мулька

Тирмизи 2); въ XIV в., по разсказу Ибн-Батуты, вся вдас'гь въ Мавер-

аннахрт на невкоторое время перешла въ руки сейида Ала-ал-мулька

Худавендъ„задэ, влахВтеля (сатибб) Термеза 3); во второй половишь XIV и

въ начал•В ХУ в. въ качествТ; сподвижниковъ Тимура упоминаются два

брата— сейида, TepMe30wb и HocnBmie титуль танзаДэ (В'Вро-

лтно ошибка вмТ,сто тпнДзаДэ, сокращеиное худавендзадэ), Абу-л-Маеали

и Лли-Акбаръ 4). НасхЬдственныя которыхъ основыва-

лось на авторитетћ, были и въ н'Ькоторыхъ другихъ м'Вс,тахъ,

какъ въ Бухару). Въ Средней A3iYi жили и умерли авторы многихъ авто-

ритетныхъ богословскихъ трудовъ; потомки ихъ въ разныхъ М'ђстностяхъ

занимали должность насдКдственныхъ садровъ или шейх-ал-исламовъ 6); въ

Самарканд'Ь эту должность занимали потомки автора «Хидаи» 7). Между

богословами на ряду съ представителями еще

въ были и вольнодумцы-муетазилиты8); на ряду съ

представителями книжнаго дНствовали, еще съ ббльшимъ ycurI;-

хомъ, дервиши различныхъ орденовъ, всюду свои обители (таю;атб,

M3BiCTiH, было высказано (kern, Histoire du bouddhisme dans PInde,

11, 434, цит. у L. Bouvat, Les Barmbcides, Paris 1912, р. 31), что на М'ЬсЙ разрушеннаго

мусульманами будјйскаго храма быдъ выстроенъ персами храмъ огню; но вс•Ь о

«постройк•ь хосроевъ» и «храм•Ь огня» относятся именно кь разрушенному мусульманами

зданјю.

1) Обь орден•в см. kashf а1-МађјйЬ transl, by R. А. Nicholson, Leyden-London 1911,

р. 141 а. 210. О гробниц'ђ основателя ордена и о надписахъ на этой гробницв см. статью

Р. Ю. Рожевица въ Изв. И. Р. Геогр. Общ. XLIV, 647 и 652. Слова надписи объ «общихъ

шейхахъ» съ Бухари въ хмствительности относятся, судя ио словамъ Самеани (л. 106а на-

верху: автору сборника хадисовъ; слова о собственныхъ сочине-

утЕшавшихъ автора въ трудныя минуты его жизни, повторены въ искаженномъ

у Джами, вост. изд., стр. 77.

2) Туркестанъ, П, 402.

З) ]bn-Batoutah, III, 48 и сл.

4) ZN 1, 210. Анонимъ Искендера (рук. Аз. Муз. 566 bc, л. 269 б) диствительно пишетъ

въ этомъ случат; «худавендзадэ» вм•Ьсто «ханзадэ»; также Тексты по ист. Средней

1, 131,18 и 199,4. Бабуръ, подобно Шереф.ад-дину, пишетъ изд. В everidge,

л. 20b).

5) Туркестанъ П, 349; ЗВО., xvn, 02; Enz. des пат Г, 831f.

б) Прим±ры у Джемаля Карши: Туркестанъ, 1, 142 и сл•ьд. (напр. 146 внизу, 151).

7) О нихъ см. дальше.

8) Ибн-Арабшахъ, стр. 111 и 229.