— 363 —

видимому все существо YHiH; навонецъ, это не была и

та YHig, о какой хлопоталъ въ первое время самъ Поти,

(отъ 25 марта 1595 г.) внязю Острожскому: „считая

полезною для славы Божьей, я разумы, однакожъ, не

такую чтобы намъ совсТмъ претвориться въ иной образъ, а

такую, чтобы мы, остава.ась въ Ц'Ьлости, исправили только н'Ькото-

рын вещи, которыхъ держимся больше по упрямству, нежели по

истин'ђ" 1). На дТл% же YHiH, привезенная изъ Рима Потјемъ, была

ни Ч'Ьмъ инымъ, какъ именно полнымъ, „npeTBopeHieMb” •русской

Ары въ „иной“, образъ. Принимая эту въ Рпм•Ь,

Потђй, а за нимъ уже и Терлещйй, совершенно ответ.шсь право-

см“, осудили BC'h пункты по коимъ они до того

времени отхЬлялись отъ римской церкви, и прокляли всТ, по ед по-

схизмы и ереси, осужденный и анаеематствован ыя папою.

а съ другой стороны—вполнљ приняли римскую впру со всеЬми ея

и навь они изложены не только на фло-

ртинсвомъ, но и на тридентсвомъ соборахъ. Самые даже обряды

восточной церкви были дозволены папою дищь . въ вид'ь врайняго

и то не всТ, но лишь А, воторые, на его взглядъ,

окажутся не противными ватоличесвой цервви и не препят-

ствующими съ нею русскихъ YHiaT0Bb. 2) Конечно, все

это совершилось съ Адома и одного лишь Пойя, ибо

играль въ РИН лишь, Такъ сказать, парадную

роль и по латинскаго языва не могъ даже принимать

прямаго въ предварительныхъ съ членами

папской священной воллепЈи. Да и Поти въ своцхъ

письмахъ и въ своихъ пропойдяхъ, навонецъ въ

своихъ постоянно высказывалъ самую смпую привер-

женность въ ватоличеству, восторженное предъ истин-

ностью явобы и встЬхъ римсвой .цервви, и на-

стаивалъ на необходимости тЬснНшаго и даже

съ нею цервви восточной. Для образца—воть АСКОЛЬЕ0 выдер-

жевъ, наприм., изъ Пойя въ

убТждавшему его оставить латинство и снова возвра-

титься въ „Кт, латинству я приступилъ не по при-

1) Акты он. PocciH, т. IV 63.

русёк. церкви, МИТР. IX, стр. 6.32—6И.