365 —

вдеть ПотЬй и въ своихъ пропойдяхъ: „въ ней живу, вт. ней

умираю, при ней жизнь трачу,

говорится въ одномъ изъ его

Нельзя не зам'Ьтить, что въ этой восторженной исцов±ди Потья

слышится вакъ бы нгђкоторая можетъ быть, внушенная

духомъ полемики; Амь не менгђе отрицать, что

ПотЬй днствовалъ на своемъ поприщ% „апостола по искрен-

нему и уже во всякомъ случатђ еге нельзя заподозрить

въ ттхъ своекорыстныхъ разсчетахъ, въ силу которыхъ пристали

въ Терлещйй и западно-русс1йе Ёладыви. „Кь духов-

ному и въ въ немъ правды (писалъ Поты) не

привлекли меня богатства; напротивъ, я лишился

сенаторскаго кресла, которое ИМ'ђлъ въ Mipi, лишь бы только заб-

лудшей Руси указать путь въ апостольской столиц•Ь. Привлекла

меня кь Риму чистота в%ры: святость жизни, ангельс:йй поря-

докъ, безприм$ая любовь, неслыханная заботливость о душахъ

въ римсвой церкви“ 1). Можно бы спросить: какъ могъ Пот“ вы-

работать столь идеальное порядкахъ римской церкви, •

когда именно въ его время въ ПольпА, вакъ и въ Ц'Ьлой ЕвропеЬ,

громко раздавались самыя Р'Ь31йя направленныя про-

тивъ многоразличныхъ римскаго двора и безнрав-

ственной жизни католическаго духовенства? Но это—вопросъ обн$й,

при"нимый не кь одному По#ю, но и цтлому ряду совре-

менныхъ ему йроотступниковъ изъ числа западно-русскаго дво-

рянства. В'Ьдь нельзя же утверждать, будто BC'h эти Ходкевичи,

Сжумины-Тышкевичи, и

имъ подобные принимали католичество исключительно изъ-за лич-

ныхњ рисчетовъ и выгодъ: такому противо1Њчило бы

уже одно то, что MH0Tie изъ подобныхъ ренегатовъ оказывались

потомъ ревностн±йшими католиками, до фанатизма преданными ин-

тересамъ новой йры. Очевидно, въ этой в•ЬрсЬ было Н'Ьчто такое

что неотразимо привлекало кь ней умы и сердца тогдашней южно-

русской знати. Можетъ быть, эта притягательная сила таилась во

вн'ђшнемъ римской церкви, въ ея идет всемђ)паго господ-

ства, Јъ могущественномъ ея первосвященника, дер-

жавшато тогда въ своихъ рукахъ судьбы царствъ и народовъ, въ

1) Изъ нисьма Поня кь Muerig naTpiapxy uekcaupiAck0MY.