— 528 —

время; же обряды существовали „отъ йвовъИ во вс%хъ церк-

вахъ, а на S 27 буллы папы Венедикта XIV, BcaBii

Мбрядъ, введенный съ давнихъ временъ, „отъ всгЬхъ вообще приня-

тый и отъ епископа положительно или же молчанП1'б (sic) затверж-

денный самымъ стаеться законнымъ", а потому этими обря-

дами уже нельзя пренебрегать.

Жиь, что еписвопъ—номинатъ не зналъ о суще-

этого правила „молчать“ въ то время, когда

чуждые элементы врываются въ сферу его $ятельности; онъ бы

такъ съумТлъ отмолчаться, что церкви были бы обра-

щены въ востелы.

Но вотъ еще одно врайне своеобразное 06McneHie, васающееся

восточной утвержденной папою Венедиктомъ XIV. Этотъ

чинъ восточной находить для себя не обяза-

тельнымъ потому, что онъ издань на греческомъ для итало-

тревовъ, а не для славянъ, воторые имгЬли свою славянскую литур-

и не нуждались въ въ греческой принявъ

займъ литургивонъ, и требникъ, исправленные по

Замостскаго собора. Согласно такому выходить, что

одна и таже восточная въ одной и той же церкви (YHiaT-

свой) можетъ быть отправляема греками — по одному ритуалу, а

славянами—по другому. Но этого не сказадъ бы самъ папа

Въ заключете уже входить въ pucM0TpiHie степени

необходимости въ обрядахъ и все то, что уже сдьано

на этомъ пути въ относить въ винеђ нгђвоторыхъ YHiaT-

свихъ священниковъ. „И реформы таковые въ церв1Њ

есть навыно въ полнгЬ вредливыми святой цервй,

греческому обряду, русской народности, а даже святой вые .

Можно было бы усматривать въ посл'Ьднемъ вывод•ђ Куземсваго

1йкоторую ироийю, если бы возможно было допустить такой

Соврата въ епископа и при томъ по

столь важному Д'Ьлу, котораго онъ касался.

Впрочемъ, въ изъявляетъ

на и измТненТ въ обрад5 если эти будутъ

разсмотръны соборомъ и утверждены папой.

Очевидно, въ представленномъ имъ —

перешелъ должную грань защиты ктиторства,

порядковъ, установленныхъ. на Замостскомъ собор'ђ и