28

условливалась политической м±стнаго

духовенства. церковь — организмъ вполн±

самобытный. Она возникла и существуеть помимо государ-

ства, что не м±шаеть ей, конечно, во многихъ случаяхъ на

нее опираться, также какъ и обратно. Властвуя въ

надъ паствою, она не нуждается

въ какихъ-либо извн±, пока остается въ пре-

д•Ьлахъ присущей ей Въ этомъ смысл±, она су-

веренна, а сл±довательно и свободна 1). Нельзя того же ска-

зать относительно ея независимости. Посл±дняя т-Ьсно свя-

зана съ вопросомъ объ церкви, которая, по раз-

физическаго носителя верхо-

венства, можеть выражаться, аналогично государству, въ

формахъ или же Еписко-

режимъ вручаетъ верховную власть

церкви собору. Очевидно, что, при такихъ церковь,

хотя и сохраняеть свободу, но лишается независимости, по-

скольку члены собора, лично и подчиненные

государству, при политическихъ интересовъ съ

обязаны отдавать предпочтен?е первымъ 2).

Другими словами, церковь хотя и становится субъектомъ обя-

занностей не иначе какъ въ силу собственнаго но

въ своей власти обусловливается 0TcyTcTBieMb

(некомпетентностью) или 6•h31McTBieMb государственной

власти 3). Помимо указанныхъ общаго харак-

тера, приложимыхъ ко всякому вообще епископальному строю,

независимость западной церкви особенно ограничивалась въ

1) Суверенитеть и свобода органичесви между собою связаны, см. ниже.

т) Зависимость епископиьвоП аристовратП1 отъ государства не торе-

жить см. Bompard, Le Раре et le droit des gens, р. 28 в.

Maurenbrecher, Studien und Skizzen zur der Reformations-

zeit, S. 8 f. Lanrent, la Papaut6 et l'Empire (Etudes sur l'histoire de

l'humanit6), р. 44 ss.

8) О привцитйшьномъ pa.uwrik между свободоИ н независимостью, см.

ниже въ объ элементахъ международной правоспособности.