42

верховенства папы. Очевидно, что, при

такихъ и дальнМшее coxpaHeHie

посјуЬднимъ всей полноты духовной власти было тЬсно свя-

зано съ вопросомъ,—насколько Св. Престолъ, сравнительно

съ м±стнымъ духовенствомъ, обладаеть большей независи-

мостью по кь государству. Д±йствительно, мы

видимъ, что централиитя церкви кр±пнеть подъ

все бол-Ье проникающаго въ общество въ непри-

годности епископальнаго режима, съ одной стороны. и посте-

пеннаго независимости папства—съ другой. Сово-

полноты духовной власти въ рукахъ посл±дняго

происходить не ран•ће имъ подобной независи-

мости, и эта власть, какъ мы увидимъ ниже, неизб±жно па-

даетљ по ея дальн•Ьйшаго до понти-

фиката VH и грядущая, посхЬ н±сколькихъ в•Ьковъ

расцв±та папской власти, эпоха авиньонскаго пл•Ьна и вели-

кой католической схизмы служать нагляднымъ прим±ромъ,

насколько духовной власти папства было органически

связано съ его независимостью.

в) Независи мость Св. Престола обусловливалась

политической (свободой) папства.

Зависимость церкви отъ государства, неизб±жная при

епископальномъ режим•Ь, угрожает-ь принять неизм±римо

разм±ры при подчиненномъ папы. Го.

сподство надъ однимъ лицомъ и, при посредств± его духов-

наго авторитета,—надъ самою церковью, несомн±нно удобн±е,

продуктивн•Ье, если можно такъ выразиться, ч-Ьмъ руковод-

ство, неопред•Ьленнымъ, заракЬе, по числу и составу его чле-

новь, соборомъ.—Эпоха Оттона на

тронь служить нагляднымъ прим±ромъ, насколько

папы ограничивало независимость Св. Престола,

а вм±стЬ съ нимъ и церкви. Призывая Оттона, 1оаннъ XII

полагалъ, что въ благодарность за его

въ санъ, ограничится скромною ролью охра-

нителя правь и преимуществъ Св. Престола. Мы вид±ли,

однако, выше, что этоть расчетљ оказался ошибочнымъ.