29

эту бпоху инвенститурой l). Сосредоточивая въ своихъ ру-

кахъ земли, церковь входила составной частью

въ оби.ј.тю феодальную систему, на которой покоилось средне-

в•Ьковое государство. ВлахЬя землей, епископъ инвенстиро-

вался королемъ, отъ котораго онъ получалъ кольцо и по-

сохъ—символы епископскаго достоинства. Будучи св•Ьтскимъ

вассаломъ, онъ обязанъ быль блюсти интересы своего сю-

зерена, а въ качеств± органа церкви — интересы посјЊд-

ней. зачастую непримиримыхъ интересовъ, рели-

и св•Ьтскихъ, возможная вообще, а во многихъ

случаяхъ и неизб•Ьжная, становится особенно р±зкой въ

эпоху, когда интересы государства отождествляются съ

личными и династическими интересами государей. Лишен-

ный, въ силу закона о целибатЬ, rapaHTih насл±дственности,

церковный феодъ завис•Ь.лъ отъ государя гораздо бол•Ье

сЁ±тскаго посл•Ь смерти епископа, онъ становился

вакантнымъ и поступалъ въ сюзерена, кото-

рый вновь инвенстировалъ имъ своего кандидата 2). Такимъ

образомъ, въ эпоху епископально-аристократическаго ржима,

когда верховенство церкви еще не усп•Ьло со-

средоточиться въ Рим-Ь, когда носителемъ его являлся со-

борь изъ м•ћстныхъ епископовъ, зависимость духовной

власти отъ св•Ьтской была неизб+,жной. Первоначально, папы

не оспаривали за государями права инвенстировать духо-

венство землею и связанными съ нею пу-

блично-правового характера. Впервые противь этого порядка,

столь пагубно отражавшагося на интересахъ церкви, р-Ьши-

тельно выступаегь 3). Соборъ 1075 г., поллин-

ные акты коего, кь не сохранились, отмеЬняетъ

-1) Rocquain, La Соит de Rome et l'esprit de rbforme avant Luther,

Pari8, 1893, t. 1, р. 4 д. Delarc, Saint Grbgoire VII et la r6forme de

l'Eglise аи XI sibcle, t. 1, Introductioj, XLVI. Balbo, Histoire d'Italie, Т. 1.

р. 194 ss.

3) Laurent, La Papaut6 et l'Empire (Etudes sur l'histoire de l'humanit6),

р. 95. Корелинъ, 1. с., стр. 96.

в) Gieseler, 1. с., Bd. S. Т., 209 Т.