Мономаха. Тогда они хотћли поладить съ IOpieMb Суздальскимъ и

вызвали его сына Ростислава, но съ нимъ не ужились. Напрасно

однако думають, что тутъ играл роль этнографическВ( причины:

большая близость ильменскихъ кривичей кь лолянамъ, нерасполо-

кь великорусскому племени. Татя книжныя не

могли руководить практическими новгородцами: причины нераспо-

суздальскимъ князьямъ лежали въ новго-

родцевъ на Ростовъ и Суздаль, которые считались ихъ древнимъ

эти питались экономической нуждою, изъ

ростовско-суздальскаго края шель въ Новгородъ хлиъ. Ссора съ

Суздальскимъ не ослабила въ новгорощахъ

кь южнымъ Мономаховичамъ, съ которыми не предвихћдось

экономическихъ Въ 1148 г. въ Новгородъ прибыль

Изясдавъ Мстиславичъ, противникъ своего дяди

вича, и встфченъ быль съ восторгомъ: «Ты, нашь Виодимиръ,

нашь Мстиславъ»! Что касается до суздальскихъ Мономаховичей, то

вражда кь нимъ не уменьшилась; и при сынј Ю1йн, при Андрев

Богодюоскомъ, Д'Ало дошло до 1Лшительнаго

Время борьбы Андрея Боголюбскаго съ Новгородомъ замТча-

тельно тђмъ которое съ этихъ порь получаеть Apxie-

пископъ въ Новгородћ распространялось

гораздо медленнтЬе, чгђмъ въ земшЬ Долянъ, въ которой

насаждено было уже до Можно отвергать

подробности такъ называемой 1оахимовской дТтописи, отрывки изъ

которой сохранены Татищевымъ; но нельзя отвергнуть сущности ея

что вводилось въ НовгородЈ съ наси-

Есть даже MH'hHie, что оно пропойдовалось ' въ Новгородф

дважды, значить возможно что первая процойдь не оставила СЛА-

довъ. Язычество всюду оказывало упорное

ство принималось какъ-то формально. Но особенно упорно язы-

чество держалось на сгђверТ. Сила язычества, говорить пр. Никит-

подцерживалась въ Мкоторыхъ сторонахъ жизни

которыя находятся въ твсной связи съ жакъ

напр. въ жизни семейной и въ Въ язычества

существовало дув формы брака, въ которыхъ одинаково

лежало начало взаимнаго (mutuus consensus) вступающихъ

въ бракъ, и умычка. собственно въ

домъ жены, совершалось съ родителей; умычка на игрищахъ

предполагала жениха и нейсты. Умычка у воды—насиљ-

ственное женщины. Съ церков-

ный бракъ водворялся съ трудомъ: и въ верхнихъ, и въ нижнихъ

слояхъ общества господствовалъ предразсудокъ, что христјанская

форма брака обязательна для князей, бояръ и поповъ. Поэтому язы-

формы брака у простолюдья держались долго. (См. Очеркь

внутренней церкви въ Ведикомъ Новгородтђ. Никитскаго).