— 58 —

ран'ђе,на свободное , „хазаки” и проч.

становились немыслимы.

Кь императрица оставила нетронутыми нгвкоторые

изъ старыхъ институтовъ, которые послужили, пе-

чальнымъ образомъ, кь если не вполнгь, то въ зна-

чительной мЫть, старопольскихъ порядковъ во внутреннихъ еврей-

скихъ Эти институты были: духовные суды

и самостоятельная раскладка евреями податей.

Когда, вслгвдъ за третьимъ разхвломъ Польши, при-

соединенныхъ провинщЙ освоилось съ новыми государственными

и административными старый общественный строй,

нич'ђмъ не тронутый, заявляетъ повсюду свои. обычныя

Законодательство, не смотря на свое провести въ жизни

евреевъ иныя начала, whMb въ бывшей Речи

Посполитой, уступаетъ кань сложившихся издавна обще-

ственныхъ такъ съ другой стороны, въ силу принятаго

имъ начала невмгьшательства во внутреннВ1 eBpei(3kiH

теряетъ постепенно знакомство съ истинною природою этихъ отно-

Правительство императоровъ Павла и Александра I продол-

жаетъ, повидимому, политику Екатерины II. Въ 1799 г. импера-

торъ Павель Т, при устройств“В евреевъ въ 104) пове-

шьваетъ имъ приписываться кь ближайшимъ городскимъ (а не

еврейскимъ) обществамъ (S З), ограничиваетъ кругъ хвятельности

кагаловъ обрядами еврейской вгђры и а евреевъ по

„;фламъ суднымъ и до расправы относящимся“ подчиняетъ, по

принадлежности, магистратамъ, ратушамъ и т. п. (S 8). Признавая

евреевъ за людей свободныхъ, запрещаетъ ихъ комубы то ни было

закрЬпощать.—Однако, право 0(Адлости и двойныя по-

105)

дати оставлены безъ о евреяхъ 1804 г.

отступаетъ во многомъ отъ основныхъ идей императрицы Екатерины;

правда, оно сохраняетъ oupexhJleHi}I о томъ, что раввинъ только над-

зираетъ за обрядами врЬры и судить споры, кь

и что ему, кромеЬ обличетја и выговоровъ внутри синагоги, не

дозволяется хЬлать никакихъ иныхъ (п. 51); но обязан-

ности кагаловъ получаютъ признанное и точно опре-

П. С. З. Т. XXV, лед 18,889.

Ibid., т. ххуш, ху 21,547.